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法师诠释佛说“心戒”

【诠释】

请注意,佛在此对戒的定义非常特殊。因为一般对的阐释都是说制身口,或摄身口;而佛在此却说是摄心!一般而言,摄心不乱应该是;又,摄心亦是(“摄心为禅”)。而在此,佛却说摄心则是令恶心不起,不造恶业,故此摄心为戒乃为心戒,并非小乘戒、或在家居士之身口戒,而是菩萨大士之戒,是为心地戒、菩萨戒、佛戒——其戒在心,在于根本,不在枝末;以若戒身口,则是枝末之戒;戒心,是则戒其根本。

为何本经所说之戒如是高深、困难?因为若依本经修行,是为了求无上心地,为了证佛大定,得佛究竟智慧,因此必须持佛戒,持无上心地戒,于此戒中,连起心动念处皆须觉知,不令偏差,更何况依于恶不善心,而发起之身语恶业,此等身口戒所摄之行,必须遵守,则更不在话下。故欲求佛定、佛慧者,必须已于持戒上具备了有知有觉,乃至先知先觉的杜渐防微之明智,乃至时时摄心,令恶心不起,如此方是摄心为戒;而非待其起心之后再去压制它,以期它于外不造业。那样,即使压制得住,只是表面上于外不造恶业,但内心之恶仍是有,仍不能除,不得谓为心地清净无染,只是外表的不造恶而已。如是,心若杂染不断,禅定即不能成就,亦即无法修证首楞严三昧,故欲修首楞严三昧之大心人,须先从摄心持戒、令心不犯开始,成就菩萨心地之戒,而非只是于心口不犯的表象不犯为已足;是故禅宗六祖大师说:心地无非自性戒

 

节录自成观法师:大佛顶首楞严经义贯 第二篇

发布时间:2018年5月10日 17时29分


 

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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