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法师诠论第一决定清净明诲

【诠论】

第一决定清净明诲,要紧在这决定二字上,这表示此法决定、确定、不可改易,没有暧昧、没有藉口,是就是是、非就是非,做了就是做了,没做就是没做:淫就是淫,不淫就是不淫,没有讨价还价、没有灰色地带、没有似是而非的言说戏论,只有如实、确实的依教实践,否则即是破戒毁犯;破戒毁犯之后更不可拿淫怒痴即戒定慧烦恼即菩提地狱即天堂、或我不分别等不是自己境界的无上理来搪塞、来当藉口——退一步说:你既已修证那么高了,既已达到淫怒痴即戒定慧了,为什么不淫你却做不到?为什么你不能转淫欲的烦恼为菩提?为什么你不能灭贪嗔痴,而坚住于戒定慧?为什么你还贪取世间愚夫之淫欲、淫行?既然心中仍然污秽贪淫,为何还要遮掩、诳骗,假称清净?而且还以淫秽为清净,如此颠倒是非,究竟是何居心?

又,此段经文中说先断心淫,有智之人即知:心淫即断,身淫更加不会有。但是此恶浊世,偏偏就有这种愚痴或心邪之人,作是颠倒戏论,说:心不淫就好,身淫无妨!本人初学佛时,有人问一老居士,关于吃素之事,你可知他怎么回答?他竟答说:你心素就好。意思就是说:心素就好,口吃不吃素无所谓。听来蛮有道理的很高!那问的人当时就因这样而不再执著一定要吃素,你看!善知识的一句话,就把一个人的修行给耽误了,这还不打紧,连知见也给扭曲了!

又,末法众生愚痴颠倒,还认为:所谓心素口素高,并且说:既已心素,口不素亦无妨。如果真的心素比口素,且心素、口就不用素,那么,如来一切戒法当坏!因为,既然心素比口素高,心素、口不素无妨,那么心不淫就好,身淫无妨也便可成立。同样的道理:心不杀就好心不盗就好心不妄语就好,嘴上妄语无妨,乃至心不饮酒就好,口中饮酒无妨”——这些说法实是自欺欺人!再说,既然你已经那么了,能达到心素的境界,且又说心素高于口素,连高的都做到了,为何低的反而做不到?他会说:我不是做不到,只是不做而已。再问:你为何不做?难道那是错的?可见其说词若不是邪见,就是企图以巧言来文过饰非,及遮掩内心的贪爱,以及修行上的无力感之藉口而已。

又,与心素就好,无独有偶的,最近还有人倡言所谓烧心香者。有人问某大德:念经的时候,要不要烧香,此大德答:你烧心香就好,烧心香更高!于是一时传偏,蔚为时尚!你看:这烧心香就好心素就好,岂不是在异曲同工之妙?作此说者,若不是邪见,就是愚痴;要不然就是悭吝,舍不得买香;或者贪爱,怕把他家的墙壁、家俱熏黑;或者懈怠,懒得烧香;却来作如是冠冕堂皇的藉口,且自以为高。总而言之,末世众生许多愚言愚行、邪见邪行、不如法行,率皆如是:不能如法修行(所谓法随法行”),而破法、毁法、坏法,却自以为高,以此自傲,这在法相上称为邪慢 

节录自成观法师:大佛顶首楞严经义贯第二篇

发布时间:2018年5月31日 21时05分
 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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