“佛言：阿难当知，”真如“妙性圆”遍十方“明”照无二，本来“离诸”因缘所起之“名” 与“相”，真如体中“本来无有世界” 与“众生”等依正之相(如镜中相，并无实体可得)。虽然其体清净不变，然“因”一念“妄”想之因缘而令一切晃如“有生”之相，于是，“因”有“生”故必“有灭”，然此诸“生灭”皆“名”虚“妄”，以本不生故。(其生既非真生，其灭亦非真灭，故其生与灭具妄。)若“灭”此等生灭之 “妄”，即“名”为“真”，以妄灭则真显，妄不覆真故(生灭既灭，寂灭现前。)“是”则“称”为“如来”之“无上菩提，及大涅槃” 之“二转依”果之“号”(名)。

【诠论】

如来于此，为了有系统地宣示六十位修证，故再一次显现如来密因——如来藏、真如本性，为一切法之源，作为修真(得二转依)之本。以若不依此密因，则一切修证必定迷失而入偏锋，枉费辛勤，故再一次提出。

节录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯第七卷