“阿难，云何名为‘众生颠倒’？阿难，由性” 觉妙“明”“之真心”，其“性”本自“明”彻“圆”照法界“故，因”妄加“明”于本明之觉体上，遂“发”起业识之“性”，业识之“性”由无明力，转本有智光而“妄见”有“生”(见分与相分成就)，于是“从毕竟无”生灭、本自寂灭中，由妄见故而转“成究竟有”生住异灭之有相境界。“此”能“有”之无明与“所有”之业、转、现三细诸相，实“非”真能“因”、亦非真“所因”(无明非真能因，以无明无自体故；能因之无明心既妄，所因之三细更非真。)是故能“住”之心(八识)与“所住”法之“相”(十八界)，二皆虚妄，“了无根本”之体，但是一真所现之幻象。是故“本”于“此无住”无起无灭之性，而得“建立世界”山河大地(依报之体)、“及诸”十二类“众生”(正报之体)。

【义贯】

由于众生无始来“迷”于“本圆”本“明”之真性，以“是”(因此)而“生虚妄”之惑业苦。然其“妄性” 本“无”实自“体”，故妄本空，“非有所依” 之体。众生久处轮回，心生疲厌，“将欲”离妄“复真”，然此“欲”灭妄而复“真”之念，“已非”依于“真真如性”，(以妄本无体，妄本无生，见妄有体已是虚妄，今欲灭妄，则成妄上加妄。)若依于此“非真”之有生灭妄心而“求”回“复”真常之性，则其所复者亦“宛成非”真、无常之“相”。(以因有生灭，果亦必有生灭也。)

【义贯】

无明“非”真有“生”相(以无明无体，其体本不生故)，业识亦“非”有“住”相(以八识念念不住故)，见分“非”真“心”之相(以见分从妄而生故)，相分“非”实“法”相(以相分唯心所现，心外无法故)，本皆虚妄，然以无明力故“展转发生”三细六粗，不能自已：以无明润“生”之“力”而显“发”妄“明”(以依于妄惑，而妄欲加明)，此妄惑复“熏”习八识“以成”诸“业”(是为起业相)；从而父母子女以“同业”而互“相感”召、相系相执，不能得脱(是为业系苦相)。又“因有”此能“感”之“业”故此身报尽，于中阴身“相灭”之后，后阴身“相”随而“生”起，无有间歇，“由是故有” 种种“众生颠倒”之相，生灭循环不已。 

节录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯第七卷