“阿难，如是” 十二类“众生，一一” 现行“类中亦各各具” 有“十二”种“颠倒”种子。(故共有一四四种颠倒。)凡此诸倒“犹如”无端“捏”本性清净之“目”，法尔便有十二类生之“乱华”于空“发生”。是故若心起“颠倒”想，则本来“妙圆真净” 清“明”本“心”便会“具足”显现“如斯”众多“虚妄”之乱想。

【义贯】

“汝今”欲“修证佛”之“三摩提，于” 针对“是”诸妄之“本因”(亦即种子无明)，以及依此种子本“元所”起之颠倒“乱想”。(亦即现行无明)之处，应先建“立三”种修行之“渐次”，历位逐次修断之，“方得除灭” 净尽。譬“如”本元清“净”之“器中”，先“除去”所贮存之“毒蜜”，(以净戒除现行恶业)，然后“以诸”滚热之“汤水”(首楞严定水)“并杂灰香”(定中所起之慧)，“洗涤其器”，(以定慧力拔除种习)，然“后”堪“贮”存如来之涅槃菩提 “甘露”。

【义贯】

“云何名为三种渐次？一者、修习”位，为“除其”障定之“助因”(食五辛)；“二者、真”实 “修”习去恶之位，此为“刳”空“其正性”罪之业(去淫、杀、盗)；“三者、增进” 位，为“违”离“其现”行以五根奔赴六尘、攀缘取着之杂染“业”。

【诠论】

这三种渐次中，前两种属戒，为助行，后一种属定慧，为正行。

又，本经从现在开始，才是真正进入正修行的阶段，在此之前，可以说全是准备，属“信解门”，从现在开始才是正式的“修证门”。前面七卷，即使谈到“悟”，也只属“解悟”，而非“证悟”(除了二十五圣自证境界外)。因为现在所谈是属修证门，所以如来开始广陈菩萨六十位修征过程，一一加以细说其断证。说完六十位贤圣，如来接着又开示六道凡夫之境界，细说六趣。最后以开示五十重阴魔总其成，以总破种种修定之魔相，令修行人知解、警觉而避免魔障，以成就修证之大事。 

节录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯第八卷