“阿难，是” 十住满心之“善男子，成” 诸“佛”之真“子已”，得“具足无量如来” 之微“妙”功“德”，于“十方”国土“随顺”众生而利化之，悉令满足，“名”为初行位菩萨以檀波罗蜜为首之“欢喜行”。

【诠论】

十行位菩萨所修者，主要是十波罗蜜(十度)：檀度、戒度、忍度、进度、禅度、慧度、方便度、愿度、力度、智度。十波罗蜜属密教，《华严经》中亦有开阐；此十度为将六度开为十度，亦即将六度之般若波罗蜜开为慧波罗蜜，方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜，故知十波罗蜜的后五波罗蜜实为般若波罗蜜所摄。又，十行位各位主修之项目，亦是依十波罗蜜之次第。

【义贯】

此菩萨“善能”以种种善法“利益一切众生，名” 为二行位菩萨以戒波罗蜜为首之“饶益行”。

【诠论】

以持如来戒法，其中品者(无破少犯)能再生为人，中上品者(无破微少细犯)能生于天上享受天福；其上品者(戒品清净)能上修菩提，或生净土佛国，故戒波罗蜜可于众生作大饶益。附及，其下品者(多所毁犯)不能再得人身，多半堕于三途。

【义贯】

此菩萨常“自觉”而且“觉他”。而以修习忍法故，于一切事、缘、人、法，悉皆能忍，“得无违拒，名” 为三行位菩萨以及忍波罗蜜为首之“无嗔恨行”。

【义贯】

此菩萨于十二“种类”中随类“出生”，而行教化，于时间上“穷未来际”，且“三世”悉皆“平等”普入；于空间上则于“十方”世界悉皆“通达”，无有界限，其行愿广大无尽，“名”为四行位菩萨以精进波罗蜜为首之“无尽行”。

【义贯】

此菩萨以一念定心持“一切”法，悉皆会“合同”为一体，“种种法门”，随类随机而说，“得无差”错谬“误”，皆令受益，“名”为五行位菩萨以禅波罗蜜为首之“离痴乱行”。

【义贯】

此菩萨“则”能“于同”一之理“中，显现群异”之事相；并可于“一一”别“异”之事“相”上，“各各见”其共“同”之理体；即摄事归理，即理显事，理事无碍，互相显现，“名”为六行位菩萨之“善现行”。

【义贯】

此菩萨于“如是乃至十方”之“虚空”中，皆能令之充“满”具“足”无量“微尘”(此为大中现小)；于彼“一一”微“尘中”能以大神力“现”出“十方”世“界”(此为于小中现大)；而所“现”之微“尘”及所“现”之世“界”，皆“不相留碍”(此为广狭无碍自在门)，此“名”为七行位菩萨以方便波罗蜜为首之 “无著行”。

【义贯】

此菩萨妙行无不具足，且能令一切“种种现前”成就之一一行“咸是第一” 最上究竟“波罗蜜多”，广运众生到于究竟，“名”为八行位菩萨以愿波罗蜜为首之“尊重行”。

【义贯】

此菩萨“如是圆融”无碍之无边妙行，善“能成”立“十方诸佛”教化众生之“轨则，名” 为九行位菩萨以力波罗蜜为首之“善法行”。

【义贯】

此菩萨于前九行“一一”自利利他之行“皆是清净无漏” 达于究竟。其性契于“一真”本来清净“无为”，非是有为造作功用，“性本然故，名” 为第十行位菩萨以智波罗蜜为首之“真实行”。

节录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯第八卷