“阿难，是” 十行位满心之“善男子，”于前十行中“满足神通，成佛事” 轨则“已”(第九行)，达“纯洁精真”(第十行一真无为)，一切圆成一真，双超空有， “远”离“诸”余“留”之过“患”。如今登入回向位中“当度众生”，而“灭除”能度所“度”之“相”，即相离相，无住生心；又须“回”一真“无为”之“心向”于无上大“涅槃”之“路”，不因离相而落空，不因即相而滞有，此“名”为第一回向位菩萨之“救护一切众生”而能“离众生相”之“回向”行。

【义贯】

此菩萨“坏”除“其可坏”之度相，“远离诸”能“离”与所离，入于中道妙义，“名”为第二回向位菩萨之“不坏回向”。

【义贯】

此菩萨“本觉”之心佛“湛然”显现，其本“觉齐”同诸“佛”所证之微妙“觉”悟，其本觉与此妙觉皆摄入中道，“名”为第三回向位菩萨之“等一切佛回向”。

【义贯】

此菩萨于依报之“世界”与正报之“如来”身，皆能令“互相涉入”，正报中现依报，依报中现正报，“得无挂碍，名” 为第五回向位菩萨“无尽功德藏回向”行。(以往此回向，得十无尽藏故。)

【义贯】

此菩萨入“于”真如理中“同佛”之“地”，且于其“地中各各” 事上皆得“生清净”真“因”，并进而“依”循此等真“因”开“发”光“挥”，而“取”无上大“涅槃道，名” 为第六回向位菩萨之“随顺平等善根回向”之行。

【义贯】

此菩萨之“真”如平等善“根既”已“成”就，即依性起观，等观“十方众生皆我本性” 中事，自心现量。我之本“性”既已如是“圆”满“成就”，亦当成就众生，令达一真，绝“不”遗“失”任一“众生”而不度，“名”为第七回向位菩萨之“随顺等观一切众生回向”之行。

【义贯】

此菩萨于前位中所修得之不失众生便是“即一切法”，一切众生皆我本性便是“离一切相；惟” 于“即”一切法“与离”一切相“二”者，皆“无所著”，不即不离，超越空有而涵纳空有，故得入于真如之境，“名”为第八回向位菩萨之“真如相回向”之行。

【义贯】

此菩萨一切所修皆为本有一“真”之“得”、即是如如“所”成真“如”究竟平等之境，是故无法不如，从而于“十方”界皆证一真界而得“无碍，名” 为第九回向位菩萨之本自“无缚”之无上大“解脱回向”之行。

【义贯】

此菩萨由于前第八、第九回向位中，所修之“性”与“德”，体与用，兼而有之，“圆”满“成”就，故至此位中，一切“法界量”皆泯“灭”，悉归一真，此则“名”为第十回向位菩萨之“法界无量回向”之行。

节录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯第八卷