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首页 > 说佛论道

9.枉习

【义贯】

九者,宿世冤他人之种发起现行,种子与现行逼,乃发于诬谤之行。如是于其心中故有合山、合石、碾硙、犁等之狱相萌现。害他人之人,逼良善之人。种子与现行二习相排挤,由此命终,其神识即感有押、捺、捶、按、蹙压其身干其血,拉长衡度其身等地狱之业果成就。是故十方一切如来色目”(称呼)“怨谤,同名谗虎;而菩萨见枉屈之心,如遭霹雳

10.讼习

【义贯】

十者,宿世诤之种发起现行,种子与现行哗,复发于已罪、盖阴私,如是故有以镜鉴见其宿业,以珠照烛其心曲,使不得隐藏。如于日中时,不能藏影。讼覆之种二习相陈,现由是令其人于命终时,神识见昔日一同造业之人,现身指证恶行,能鉴宿业之业镜以及能照显心曲之火珠,皆明显披露宿业,如实对验其所造之,分毫不得阴藏。是故十方一切如来,皆色目”(称呼)“覆藏,同名之为阴贼;而菩萨观覆藏之过,头上顶高山履于巨海,寸步难行,愈陷愈深,终不能出。

 

节录自成观法师:大佛顶首楞严经义贯第八卷

发布时间:2018年12月24日 15时17分


 

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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