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 法师义贯佛说仙趣之因

【义贯】

阿难,复有一类本(久在人趣中,不同上面十种人之从他道来、初得人身),虽好修行,但不依本心正觉之智习正三摩地,而别修,心欲求永无常之身,以求此身之长生不死,因此游于山林之中,人不及之幽隐,共有十种仙

【诠论】

交光法师之《楞严正脉》云:夫仙道起于众生厌惧无常,想身常住,妄设多途,无非志于长生不死。圆瑛法师谓:殊不知欲求长生则可,欲求不死,实是空言,纵使寿千万岁,亦不过后死而已。诚如是也。《楞严经实镜疏》云:但凡存想,便是妄认缘影;但曰固形,便是妄认色身,即佛所谓错乱修习者此也。

私按:古今中外的宗教及哲学,多半是尝试要解决一个问题:无常!而其目的,即是要达到永恒!以此为最终目标,儒家提出的方案是:三不朽,立德、立功、立言。而道家则认为儒家所采取的方式是在求乃依于他人,是不可靠的、是虚妄的。因此道家认为应务实,而主张追求不朽之事要靠自己,因此必须从自身上着手,从自己这具体实在的身上去修(老子曰:名与身孰亲?”),以求此肉身长住不坏、永垂不朽,为长寿仙。至于耶稣教、回教、乃至婆罗门教其他神教,其追求永恒的方案皆是:回到天上的父那里,欲依附于其教中所崇拜的永恒不死的神,而得永生。

以如来正觉之智观之,这些(依名不朽、依肉不朽、依天父而不朽)都是虚妄的。因此释迦如来赞佛偈云:天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。这一切经文讲仙道,对于中国人来说,特别重要,因为自古以来佛道不分的问题很严重。习正法者,须知仙道所求的肉身长寿仍在无常之数,是不究竟的。 

节录自成观法师:大佛顶首楞严经义贯第八卷

发布时间:2019年3月5日 16时53分


 

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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