②忉利天【义贯】另有一类众生，不但不作邪淫，即使“于己”之“妻房”之正淫，亦“淫爱微薄”，然“于”平日“净居”修行“时”，亦间有淫念起，而偶有正淫，故“不得全”其清净之法“味”(净行不得完全)，然以其身心比四王天众生又更加明净，故其“命终之后”，即感得“超日月”光“明”之身，而得生于须弥山顶，“居”于“人间”之“顶，如是一类” 众生，“名忉利天”。
③焰摩天【义贯】此类众生在人世时，若“逢欲”境现前之时，只“暂”时相“交”而已，并不存心为之，且事情过“去”之后亦“无思”念“忆”想其事(不再回味)，加以其“于人间世”非有深染故“动少静多”，少诸造作。当其于人间“命终之后”，即“于虚空中朗然安住，日月” 之“光明上照不及” 此天，然“是诸人等” 其身“自有光明，如是一类” 众生“名须焰摩天”。
④兜率天【义贯】此类众生于人世间 “一切时”皆能“静”而不动，设“有应”行之欲“触来”相诱，彼人犹“未能违戾”其诱而顺从之，(然并不主动为，故又较前为胜)。其人于人间“命终之后”，即“上升”于“精”细“微”妙之天境，其内院 “不接下界诸人天境，乃至” 于“劫坏”之时，水火风“三灾”亦“不”能“及，如是一类” 众生，“名兜率天”。
⑤乐变化天【义贯】此类众生在世时，其心态为“我”实“无”淫“欲”之“心”，但“应汝”而“行”房“事”；故“于”玉体“横陈”行事之“时，味如嚼蜡”，索然无味。此类众生于人间“命终之后”，即得“生”于超“越”下天、能自行变“化”五欲乐具之境“地；如是一类” 众生“名乐变化天”。
⑥他化自在天【义贯】此类众生众生全“无世间”乐著之“心”，然仍权“同世”间人而“行”夫妇“事”，然“于行事”相“交”之际，却“了然超越”，毫无欲想。其人于人间“命终之后”，则“遍能出”过“超”越能作变“化”之第五天以及“无”变“化”之能的下四天之“境。如是一类” 众生，“名他化自在天”。
【诠论】《瑜伽师地论》云：“第六天上别有魔罗所居天宫，即他化自在天摄”。故可知，欲界天之魔王，是属于他化自在天之一部分(为他化自在天所摄)，但并非他化自在天即是欲界天之魔王。未完下一页
