法师义贯佛说总结七趣　

　1．总结一：七趣虚妄因果

【义贯】

　　“阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎”(及)阿“修罗”，吾人若以正智观察“精”细“研”究此“七趣”之缘由，实“皆是”众生自心“昏沉”闇钝之无明惑所起之“诸有为”业“相”，随其“妄想”而“受生”，更由与“妄想”相“随”之“业”而受报；然基“于”本“妙圆明、无作” 之“本心”来看，七趣实“皆如空华”，乃当处出生，随处灭尽，“元”本即“无”实际“所著”落的生与灭之处可得，全部“但一虚妄”名相，无实自体，“更无根”本亦无头“绪”可得。

　　2．总结二：随顺妄恶为因

【义贯】

　　“阿难，此等”七趣“众生”，以“不识本心”，妄自起惑造业而“受此轮回”，虽“经无量劫”，亦“不得真”正清“净，皆由随顺杀、盗、淫”三恶业“故。反此三种”恶业者，“又则出生无杀、盗、淫”之善趣。若“有”此三恶即“名”与“鬼”同“伦”(如地狱、鬼、畜)，若“无”此三恶即“名”与“天趣”近似之天、仙、修罗等。以“有无相倾”夺、善恶相代，故“起轮回性”。

　　3．总结三：正定能除三妄惑

【义贯】

　　“若得”因缘具足而“妙发”首楞严“三摩提者，则” 得照见本“妙常寂”的如来藏中，三恶业之“有”与“无”，“二”者俱“无”，甚至连“无二”之性“亦灭”；如是照了，则悟知真如本性及自净心中“尚无不杀、不偷、不淫” 等的净相可得，如是之人“云何”还会“更随”凡夫、外道而去遂行“杀盗淫”等染妄之“事”？

　　4．总结四：同业别业俱妄

【义贯】

　　“阿难”，若众生“不断三”恶“业”，则这些众生便“各各有私” 造别业，“因各各”有“私”造之别业，在大“众”与“私”人的“同分”之中(同性质的各别罪业之中)，并“非无定处”而同受果报(此即虽别业而同报)。然此一切皆是由于“自”心最初一念虚“妄”而相续“发生”，非从心外而来，然妄性本无自体故“生妄”实“无因”可得，是故诸妄“无可寻究”，以其本不生故。(因此，从最初一念之妄，乃至生起七趣依正及其轮转之妄相，皆本不生，无可寻究。)

　　5．总结五：正修须除三惑

【义贯】

　　阿难，“汝”应“勖”励真“修行”人，若“欲得”无上“菩提”，最“要”者须断“除”杀盗淫“三”种迷“惑”之行。倘若“不”除“尽”此“三惑”之行，“纵”由禅定之力而“得”发相似“神通，皆是世间有为”有漏之“功用”，非是无作妙力所成；若三惑之种现“习气不灭”，终必“落于”天“魔”外“道”；一旦落于天魔外道，“虽欲”藉其修行以“除”其所身处之“妄”相，即“倍加虚伪”，(以妄除妄，即妄上加妄)，“如来说”此等“为可哀怜者”；然而“汝”所经历的种种虚“妄”皆是你“自”心所“造，非菩提” 之过 “咎”。

　　6．总结六：邪正之判

【义贯】

　　若能“作是说者”(即劝人欲得菩提，要先除杀盗淫惑)，此人是代佛宣扬正法，“名为正说；若” 作其“他说者”(如言杀盗淫不防修行，或赞叹杀盗淫，妄言善恶法皆是清净，不须断除)，是人“即”是宣扬“魔王”所“说”。

节录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯第九卷