【义贯】

此楞严三昧行者“又以此”定“心”对“内”身“外”境“精”深“研”修，达于身境虚融之境。“其时”行者之“魂、魄、意、志、精、神”，整个身体“除”了能“执受”的“身”根之外，其“余皆”互相“涉入”，迭相依附，“互为宾主”。接着“忽于空中闻说法声，或闻十方同敷” 如来“密义；此名” 于定中，身内“精魄”等，为定力所激，而“递相离”于本位、附“合”于他，且因宿昔所“成就”之智慧“善种”为定力激荡迸发，寄于离合之精魄所现之现象，故为“暂得如是”之现象，不久将息，“非为圣证”，非一证永证。若“不作”已得“圣”证之“心”，不取不著，亦得“名”为“善境界”(没什么不好)；

“若作”已得“圣”证之“解”，贪爱取著“即受”诸魔“群邪”之惑乱，坠于魔道。

⑷境变佛国

【义贯】

楞严三昧行者“又以此”禅定“心，澄”净显“露皎”洁洞“彻”，始觉之“内光”开“发”显“明”，而显现“十方”无情世间(依报身)“遍作阎浮檀” 金“色”，而“一切”有情“种类”(正报身)皆“化为如来”；“于”此“时忽见”法身如来“毘卢遮那” 佛“踞”于赫赫“天光”之莲花“台”座上，有“千”化“佛围绕”四周，“百亿国土及与莲华俱时出现；此名” 于“心魂”中，宿昔闻熏经教，今由定力所引发“灵悟”之“所染，心光研” 穷发“明”，故得“照诸世界”，此乃定力所持，而“暂得”显现“如是”现象，不久将息，“非为圣”人实“证”，一证永证；若“不作”已得“圣”证之“心”，不取不著此境界，亦得“名”为“善境界”(没什么不好)； 然“若作”已得“圣”证之“解”，而贪爱取著“即受”诸魔“群邪”所乘所惑，坠于魔道。  未完下一页