“又”已透过受阴十境之“善男子”，已达到“受阴虚”融奥“妙”其心得以离身无碍，见闻周遍；由于其受阴已尽，故“不”复“遭”受阴所起“邪虑”之所惑 ，“圆”通妙“定”得以开“发明”显。然此行者于其“三摩地中”，忽然起一念贪着，其“心爱”着刚现出来的想阴“根本”(六识种子)之动相，误以为是万物之根本，因而开始一味“穷览”(尽观)万“物”变“化”之迹，参究物“性之终始”，竭力“精爽”(精明)“其心，贪求辨”别物理，分“析”化性，以致往外驰逐。

　　“尔时天魔候得其”贪著物本之“便，飞精附”于旁“人”，令其“口说”相似之“经法。其”为魔所附之“人实不觉知”自己为“魔”所“著，亦言自”己已证“得无上涅槃”、菩提等。旋即“来彼”爱“求”万化本“元”之“善男子处，敷座” 而为之“说”种种物化元本之“法”，且乍现“身有威”严“神”通之力，而能“摧伏求”元始之修定“者，令其” 于“座下，虽”尚“未闻法”，即“自然心”悦拜“伏。是诸人等，将佛” 所证之“涅槃菩提”之“法身”，说成“即是现前我” 此无常“肉身上”，由“父父子子递代相生”，之体，“即是”如来清净“法身常住不绝”(因为只要男女敦伦传宗接代，即是如来法身不断)。而且“都指现”前所“在”之世间，“即为佛国” 净土染即是净，娑婆即是净土，众生肉身即佛身，并“无别”有清“净居”处之依报庄严土，“及”正报庄严之“金色”身“相”。

　　“其”求万化本元之“人信受”其魔教，“亡失”其本所修习正信正定之“先心”(本心)，并以“身命归依”之，深觉十分殊胜，“得未曾有。是等愚迷” 之人，乃至“惑为菩萨”现身，于是“推究其心”之所好，无不承顺，乃至 “破佛律仪”，以缠缚解脱，“潜行贪欲”，以淫佚为佛性之大用。“口中好言眼、耳、鼻、舌” 身五根无有不净，“皆为净土”；而以“男女二根，即是菩提涅槃真” 性之“处”，亵渎佛法，混乱真理。“彼无知者”竟“信是秽言”，遂堕为魔眷。

　　“此名”遇虫成形之“蛊毒”鬼及遇幽成形之“魇胜恶鬼”，其鬼“年老”为魔王所录用，而“成魔”眷，今奉魔王之命而来“恼乱是人” 修正定；俟此行者之戒定慧皆已坏，魔即“厌足心生”，离“去彼人”之身“体”；于是修定贪求物本辨析之“弟子与”为魔所附之“师”，以淫乱邪法行故“俱陷王难”，受国法制裁。

　　阿难，“汝当”令末世修行人预“先觉”知此等魔事，则不为所惑，方能超越生死，而“不入轮回”；若“迷惑”而“不”觉“知”，受其惑乱，破戒定慧，误导众生，来世当“堕无间”地“狱”。

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