“此名住”着“世”间之欲界第六天之上的“自在天魔”，敕“使其眷属，如遮文茶” (使役鬼)，“及四天王”所辖之“毗舍”遮“童子”(啖精气鬼)，此等鬼神之“未发心者，利” 用“其”修行者定心中之“虚”通“明”彻易入，而“食彼精气。或不”须“因”彼为魔所附之“师”，而令“其修行人亲自观见” 魔王现身，自“称”为 “执金刚”大菩萨，能赐“与汝长命”不死，犹如金刚。且“现”为“美女身”，令行人与之“盛行贪欲”；然而“未逾”一“年”半“岁”，其行人之精血即为之所啖而“肝脑枯竭，口兼”常自喃喃“独言”，旁人“听若妖魅” 附身，然现“前”之“人”(当事人)竟“未详”审自己为魔所趁，因此“多陷王难”，为国法制裁。然“未及遇”王之“刑，先已” 自“干死”。魔如是“恼乱彼人，以至” 其“殂殒”(死亡)为止。
阿难，“汝当”令末世修行人，预“先觉”知此种魔事，则不为所惑，方能超越生死，而“不入轮回”；若“迷惑不”自觉“知”，受其惑乱，破戒定慧，随魔而行，来世当“堕无间”地“狱”。
四、结语：妄称成佛，以淫为教，嘱令保护
【义贯】“阿难当知，是”想阴“十种魔，于末世时，在我” 佛“法中”假示“出家修道，或附” 于“人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲”，为无上道之实证之门，“破佛”所制“律仪，先恶魔” 所附之“师，与魔” 座下之“弟子”以“淫”导“淫”师师“相传”，以行淫为修道，“如是邪精”迷“魅其心腑”，时间之长，“近则九生，多踰百世，令” 本来发心“真修行”之人，“总”堕“为魔眷。命终之后，必为魔民”，亡“失正遍知” 觉之佛性，而“堕无间”地“狱”。
“汝今”既愿学菩萨，故“未须先”自“取寂灭”，将来“纵”证“得无学”果位，亦“留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度” 发“正”觉之“心”具“深信”(信一切众生皆具佛性)之“众生，令不著魔，得正知见。我今度汝已” 能“出生死，汝遵佛语” 勿取灭度，传示末法，“名报佛恩”。
“阿难，如是十种” 于“禅那”中所“现”魔“境，皆是想阴” 将破未破之际，行者“用心”不善，观力与妄想“交互”陵替，“故现斯事”。然“众生”冥“顽迷”惑，“不自忖量”自己身分，既“逢此”已破色受二阴、圆定发明之“因缘，迷不自识”，想阴魔境，便“谓言”已“登圣”位，未证言证，“大妄语成”，当“堕无间”地“狱”，受无量苦。
“汝等必须将如来”法“语，于我灭后，传示末法，遍令众生”修正定者，“开悟斯义，无令天魔得其方便”，破法害人，“保持”正法勿令断绝，“覆护”正修之士，以“成无上”菩提“道”。
节录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯第九卷
