【义贯】“阿难当知，是得正知”不遭邪虚，于其“奢摩他”圆定“中，诸”透过想阴十魔境之“善男子，凝” 定“明”觉、不动不惑、“正”持其“心”，不起爱求，因此想阴“十类天魔不” 能“得其”破坏之“便”，如是“方得精”心“研”究而破想阴；想阴既破已，行阴即现，故得“穷”究十二“生类”之生灭根“本”(即行阴之体)。“于”行者“本类中，生” 灭根“元”(行阴)已显“露者”，行者即于其定中“观”察“彼”行阴“幽”隐轻“清，圆”遍十二类生“扰动”之根“元”(亦即七识)，而此行者若“于”彼“圆”遍十二类生之根“元中起”虚妄“计度”，执为究竟之胜性，“是人”即因此而“坠入”外道的“二无因”邪“论”之恶见。

①计本无因(过去无因恶见)【义贯】“一者，是”于行阴圆元中起计度之“人见”此行阴的生灭之本，“本”来“无因”而起；“何以故？”(为何会有如是见？)由于“是人既得生” 灭之枢“机”(行阴)“全破”(全体显露)，乃“乘于”清净“眼根”所具之“八百功德”，而能完全发挥其能见之量，因而得“见八万劫” 内“所有众生”，随着“业”行迁“流”于业“湾”中，回“环”轮转，不能自止，“死此生彼”，悉在湾内，“只见众生”于八万劫中“轮回其处，八万劫” 以“外”之前际，则“冥”然莫辨而“无所观”；于是他“便作”如“是”邪“解”妄计：“此等世间十方众生” 从“八万劫”以“来”乃“无因”而“自有”。“由此计度”，因而“亡”失如来所教之“正遍知”见，从而“堕落”于“外道”邪见(即学佛法成外道)，以此而“惑”乱自他“菩提”正觉之“性”。下一页