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计【四大是常】恶见【义贯】二者,是人穷四大之本,而计大之本来常住不坏。彼由修习能知四万劫中十方一切众生所有生灭皆从四大而来,然彼四大本身咸皆体常,不曾散失,故众生得以生灭相续不断,以此见故,四大之性以为普遍住不坏。

计【八识为常】恶见【义贯】三者,是人于定中穷尽六根所摄之六识、及第七末那识,以及末那所执受为我之第八识,如是于心、意、识中求其根本元由生起之,计其常恒故,而不知其为行阴相续之由。由其修习能知八万劫中,一切众生死此生彼,虽循环辗转,然此八识却从曾散;因此而谓从识性常住,复此循环不失,以为是不坏不灭而计以为普遍住。

计【想阴尽为常】恶见【义贯】四者,是人既阴之根”(想阴已尽),因而他以为此想阴之灭于上言之,更无复出现迁、息止、运行、变等种种施为之相的道理,因他以为彼有生灭想心”(想阴)“已永灭,于道理中而言,他自然已经就了不生灭之法体;然而他的行阴未灭,故仍有行阴的微细流注之生灭相,因此他实尚未达真不生灭之境,不过他自心所度忖,而计以为常住不生灭。

2.结语: 堕为外道(圆常论)【义贯】由此自心魔作崇,邪心境、四大、八识等为住不生灭,不达诸法无常之性,因而失如来所教正遍见,而堕落外道”(即学佛法成外道),以致乱自他菩提正觉之性。是则名为第二外道圆常节录自成观法师:大佛顶首楞严经义贯第十卷

发布时间:2019年6月14日 17时09分


 

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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