③计“我知性无边，他知性有边”之邪见

【义贯】

“三者，是人” 观见己之行阴，便执为真我，且更“计”此真“我”能周“遍”了“知”一切，故此真我于诸法中“得无边”之“性”；而“彼”其他“一切人”虽皆“现”于“我”的“知”性之“中”。然而“我曾”(却)“不知彼之知性”，可见他们的知性必定是有边的(有限的)，因此其知性不能达于我，而为我所知；是故“名彼不得”如我知性的“无边之心，但” 是“有边性”。

【诠论】

种种外道千说万论，多半脱离不了自我本位，或自我中心；以外道不能无我(若无我者，即不着我，则非外道，即入如来圣道)。外道以我为“能”，而以有别于我之一切法“我所”，依于此我、我所，而作种种妄想分别，试圆自圆其说，以成其“ 一家之言”，皆不免自误误人，不脱三途轮转。

④计“一切依报正报皆半有边、半无边”之邪见

【义贯】

“四者，是人” 想阴既尽，行阴现前，即以定力研 “穷行阴”，欲求其“空，以其” 入定出定时“所见”行阴乃时生时灭，即以自“心路”历程“筹度”计着“一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭”。又以此推，“明其世界”中“一切所有”之物象，亦皆“一半有边，一半无边。”

2．结语：堕为外道(有边论)

【义贯】

“由此”自心魔所作祟，而邪“计”妄“度”诸法“有边无边”之戏论，因而“堕落”于“外道”之恶见(即学佛法成外道)，以致“惑”乱自他“菩提”正觉之“性，是则名为第四” 类“外道”所“立”之“有边”邪“论”。 

节录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯第十卷

发布时间：2019年7月11日 11时10分