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 法师义贯佛说邪计五处现证涅槃论

【义贯】

三摩诸善男子,坚定、持,不起爱求,外魔不复能便,乃能增进而破想阴;想阴既破之后,行阴即现前,因此他便能于定中究十二生类之生灭根”(行阴);于是此行者于定中观彼幽隐轻、恒常扰动之根”(七识);但是他行阴念念相续无间之相,计其后后”(最终)必定实体存在,恒常不灭。因而邪妄计度者,是人坠入外道所计执之欲界色界处皆是究竟涅槃之邪

其中有的行者或以欲界六天作为正转依,果(涅槃极果);这是由于他在破了想阴之后,以圆定发明所得之天眼观见欲界诸天的天光圆明,超日月光,因而心生爱慕故,遂计彼天为涅槃界。有的行者或以初禅天之离生喜乐性无欲界之,遂计为究竟涅槃界。有行者以二禅天的定生喜乐境界,无苦逼切,遂计为涅槃界。有行者以三禅天之离苦妙乐境界,其喜常相不离,遂计为涅槃界。有行者以四禅天之舍念清净,得于舍受,不苦不乐,苦乐二亡,便以为受轮回生灭性已证得不生灭性,遂计四禅天为涅槃界。此五者皆是迷有漏有为、仍在生死的欲界色界诸,谬作无为之涅槃,妄以此五处为究竟安隐之最终归宿,而且邪计此亦最殊()之究竟处;如是循环论证、推观(以此推彼,以欲界天而推证初禅天,再以初禅推二禅等),而妄言五处皆已达究竟涅槃之无上极果。

由此计度五处皆是涅槃处,彼诸天人得现受寂灭之乐,不待将来,无须更修,因而堕落外道之恶见(即学佛法成外道),以致乱自他菩提正觉之性。是则名为第十外道五阴中可得涅槃,乃魔所成之颠倒 

节录自成观法师:大佛顶首楞严经义贯第十卷

发布时间:2019年8月5日 3时32分


 

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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