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 法师义贯佛说识阴区宇相(定中初相)

【义贯】

阿难,彼善男子修三摩地以修断行阴、但一向不起狂解,因而得达行阴尽者,其诸世间生灭性,幽隐轻清扰动不息,众同分倏然隳坏破,深之大,亦即一切补特伽罗”(众生)“答宿业深潜之(行阴)已断,故因果感应之根本便已远断。当此之时,行者于涅槃之性天,将大明悟”(天将亮)如鸡于微明之后鸣啼,此时瞻顾东方,已有精明之出现,但仍未大明。是时六根皆不受外尘故一片虚静,其心无复,是故六根与六尘皆彻,且根尘化为一味、一体,无复内外之相,故入无所入。从而深达十方世界十二种类,众生投胎受命之根本元由,由是第八识便显现。行者虽得见此元”(识阴之体),然而却此为其本之真心,是故仍不能破之;虽不能破识阴,但由于行阴已破,故十二生皆引他再去受生, 因他于十方界,已获其同一识性,即十方同是唯识变现。其识元明之妙色不溺汩没于无明。又,以其行阴已尽,识阴显现,故有如开现幽暗隐之处一般,亦如脱下外衣,然犹无法破之,此则名为本心被识阴区拘于其狭中之相。

节录自成观法师:大佛顶首楞严经义贯第十卷

发布时间:2019年8月5日 3时37分


 

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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