入定的境界

南怀瑾

有些人打坐到一定时候，到了前念已灭，后念未生，当下一段空的境界。他便认为“哦呵！就是这个！”那么就定住这一个，前念不生，后念不起，当体即空的空空一段，定定，定得连身心皆空了，皆忘掉了。要弄得如痴、如傻。要久定。这个时候，这个人的记忆力都会减退，好像脑筋都不大灵敏了。有一个阶段万事都懒得用心去动。如果这个时候，没有明师，没有宗师指导，单求如此下去，坐久了，有些人变成枯木一样，庄子所谓的：“形如槁木，心如死灰。”其实这不是真悟，不是真明心，更不是真见性。这只是妄想意识的暂停现象。

　　要知道，心地风光是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真为难得。由破初关而得定的人，渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，各种病都给你发出来了，头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机来了。一张皮被剥了一样。剥与复，这两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏到极点，反而没有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……

　　所以做功夫有时候打坐定了，每一个心理病的境界都是要经过的。很多人修道坐坐，以为一修道百病皆除。我告诉你，一修道是百病皆生，都生完了以后才百病皆除。本来没有病，你里头潜伏的病都要把你发出来。爆发完了以后才可以复，复是恢复。

       古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三天没有大便，哎呀！该要大便中毒了，一天多拉了两次，呀，肠胃紊乱了，该是有病了。你看现代人修道，对于这个身体看得比什么都贵重，什么“生死以之”？根本没有这个精神！

 尤其是医学发达了，半吊子的医学知识大家都会一点点，也不是真医生，多是看了点报纸书籍，懂了一点医学常识，那个报纸书籍有些宣传的理论，他就把它真当医学理论，来对照顾虑他的身体，毫无置生死于度外的精神。其实真正懂医学的常识，你会知道，身体出现的这些现象，蛮好啊。在这个阶段，有各种各样的现象。或者是大便秘结了，或者是肚子泻了，各种各样，百病丛生，有冤报冤，有仇报仇，有病报病，就该是这个样子。

　　那么，过了这个阶段，剥极则复，剥极了就恢复了。恢复什么？恢复生机，另一个生命机能恢复。阳气勃然而兴了。在女人呢，两乳发胀，春意荡然。男人呢，二月二龙抬头了，阳气突然而来了。身上一身发胀，全身一股气来了。那么普通的人呢，在这个时候不是自己想办法，就是天然走漏了。走漏了同你那个三际托空见到那个空的一面不相干，可是色身这一面(其实，这一面也就是那一面。)渐渐又恢复到平常没有修持、没有体会一段空相以前那个身体一样。一般人，没有经验的，觉得这一下舒服了，所谓发泄得舒服了，在那个充满的境界上当成发胀、不舒服。把它恢复了那个平日的样子，他习惯性认为这样是舒服。

如果有智慧的，进一步呢，依然不动，身体上阳能一发动，即刻将心念空了，欲望自然奈何不了你。可惜很多人没有这个大气魄、没有这个大智慧呀！人能克服性欲这一关的，太少了！多半要照应这个东西去了，照应身体上这一冲动了，不肯不照应的。

如果是大气魄、大智慧的人，忘身喽，管你的，什么东西动，你爱动就动。这一下好，气机突发，道家讲的，由尾闾骨透督脉透头顶，前面下来到任脉，又降下，降下以后又打通奇经八脉，动得三花聚顶五炁朝元。什么三花？精炁神。什么五炁？金木水火土。亦即心肝脾肺肾。身体突然笔直正立，端容正坐，自然归元。“元”并没有一个地方，有个地方就不是“元”了。在密宗来讲，三脉四轮突然而开，然后天地与我同根，万物与我为一，虚空即我，我即虚空，寂然不动，感而遂通，就到达了。

　　这些依我讲起来，大概十句话讲完了。可是要知中间微细的过程，说不完喽！各有业力，各有因缘的变化不同，大原则就是我告诉你的。到达这个样子，在道家言，所谓：三花聚顶、五炁朝元，浑然无为，寂然一体。在密宗言，所谓三脉四轮打通了，光明自然显现，无所谓明点不明点了。但这还只是在破初关境界上的功用，慢慢来，切勿得少为足，以为到了家了。有些人不明此理的呢，就在如此定境上过一辈子，也勉强说是证果了，但不是大果，仍然未了分段生死。

　　如果是大智慧大乘道的菩萨，定久慧明了，身心都起变化，脱胎换骨，内触妙乐。通力智慧渐渐开展，记忆力悟力更加高明，甚至，连宿命通都发起了，前生后生，什么事情都知道。

　　这一个阶段，以见地与功用配合来讲，还不算是初关完成，所以说多难！古人见道的，只在这个阶段中间徘徊徘徊的太多太多了。以此来观察，古人今人很多都只是在这个阶段。

　　但是这中间有一个重点，有些修外道、修密宗、修道家，这些人等，虽然不见自己本来面目，但功夫到达这个程度也有，为什么不许可他是见道、不许可他是证道呢？因为他不见本性，不明本来，就是《楞严经》上佛说的：“不得正觉。”

　　有些人，参禅的，晃到空的这一面，见了本性，为什么也不许可他呢？因为功用没有到，慢慢来。

　　见地功用到达了这个剥极而复的时候，所谓百脉皆通，三花聚顶，五炁朝元，可是其中有多少艰苦、多少血汗、多少岔途、多少枝节哟！岂有那么简单！