万行上师开示---打坐三部曲

第一步：调姿势??打坐的时候要调姿势。一上座，单盘、双盘、散盘都可以，不能平坐。如果姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就不会畅通，能量就上不来。所谓的“三脉七轮”就打不开，大脑就缺氧，人就会昏沉。屁股下必须垫一个两寸高的垫子，这样一来，身体就往前倾，臀部就往后厥，往后翘，尾巴骨就悬空了，脊柱就形成了S形。我们脊柱的结构就是S形，你必须顺着它来，不能扭转它。也就是说身体坐的姿势不是垂直的，而是斜直。大家可以凭自己的感觉，没有太往前倾，也没有太往后靠，眼睛看着前面一米处左右距离的地方，让后脊柱放松，尾巴骨没有被压迫，整个身体处于一种很放松的状态。如果您直挺挺地坐着，身体的重量就压在尾巴骨上，气血就上不来。如果身体往前倾一点点，尾巴骨悬空了，重量就不是落在臀部，而是落在两个膝盖上。当身体一放松，前面的气自然就沉下去了，人体的能量自然就顺着后脊柱升上来，头顶就会放光了。如果你前面的气没有沉下去，很浮的话，会把后面的气给拉下来。背后的气往下降，前面的气往上升，你的脑袋就会缺氧，缺能量。?

第二步：调呼吸??当姿势调整以后，接着就要调呼吸，采用深呼深吸的方式，通过快速地吐故纳新，使大脑得到充足的供氧，大脑不缺氧，眼前就放光。一上座肚子首先要瘪掉，所以第一口一定要先呼气，千万不要先吸气。把肚子里的气呼干净，把肚子呼瘪，能瘪到什么程度就瘪到什么程度。肚子瘪了以后，嘴巴一合，鼻子一吸，把气吸到丹田，肚子就鼓起来了，这时候憋住三到五秒钟，再用嘴巴把气呼出来，呼干净，接着鼻子又一吸，肚子又一鼓起来??就用这种深呼深吸的方法。如果您掌握了这种方法，做三到五遍就够了；如果没有掌握，做一百遍也没有用。但是刚开始要从数量到达质量，所以要多做。???所以您每天打坐的时候，一上座就要往外呼三到五口气。你不要以为你现在感觉很舒服，就不要调呼吸了，一旦你胸闷，胃胀，肋骨痛，再调呼吸就来不及了。如果出现这些情况，唯一的办法就是要停止打坐，停上半年，身体好了以后再继续。呼吸不调好，你的妄念永远降服不住；呼吸调畅通，调匀称，不乱串了，你的思想也就清净下来了。我们现在的心理想清净，但是呼吸很粗糙，气脉也很乱，杂念自然很多，也就

是古人说的“树欲静而风不止”。这个比喻非常形象，说明了我们内在的起心动念。气是一种风，我们的呼吸畅通，微细了，念头就如同没有风吹的树叶一样不会摇摆了。????在调呼吸的时候，如果你还没有掌握方法，呼吸就可以粗犷一点；如果掌握了，动作可以轻柔一些。呼吸调完一定感觉胸腔很空，绝对不能有一点胀痛，包括肋骨也不能有胀痛的感觉。如果觉得有点胀，就要继续往外呼气。?调完呼吸，呼吸顺畅了，身体自然就放松了，两个肩膀自然就垂下来。手比较长，手心比较热，能量比较足的人，手就这样放（手掌向上摊开，分别放在两膝之上）；手比较短，或身体比较虚弱的人，就这样放（手掌向下摊开，放于两膝之上）；一般是两手结“金刚降魔印”放于前面，这样比较持久。??第三步：调意念??调完了呼吸，开始调意识，也就是处理意识，把意念放在眉间。为什么要放在眉间呢？因为这样能关闭六根，也就是关闭我们人体的六个大门。我们现在眼睛一闭，眼前是一片黑暗。禅宗有一句话：“无明突破，

入状态-----入定了。????入定以后，内在的灵明升起来了，就像一盆清水一样，天上的星星，周围的花草树木全都投射到水里面，显现得清清楚楚，你的一切起心动念也都在这盆水里面显现出来。这时候就把意念放在眉间。????我们要养成一上座就调好姿势，调好呼吸，调（处理）好意识的习惯，每天打坐都要用这种方式。但这一系列全都是有为法，你要想进入无为法，先把前面的三调-----调身、调呼吸、调意识。也就是三个有为法修好，灵体出去以后，开始修的才是无为法。所谓的“修”，指的就是这三调，这是有为法，有为法叫“修”。有为法修好了以后才进入无为法。无为法叫“炼”。你把“这个东西”修出来以后，再来训练它，让它发挥作用，就叫“炼”，你把它找出来叫“观”----又见面了，本来就是有的意思。炼什么啊？就炼这个灵体的进进出出，把它炼好以后，才证到了无师智，证到了不退地菩萨。