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修 真 问 答

谢怀宇 李守一


  
  1丹道后天先天之说于宇宙之结构而言,有何特殊含义?以丹道之理看宇宙,宇宙之起源及结构是什么样子?

  答:如立于“时间”之角度而言,宇宙万物实有起源,以丹理而言,开初之时,宇宙之源乃一“绝对连续之体”,是为一气,一气“振荡”而“起”,则宇宙产生,一气振荡而“伏”,则宇宙毁。如立于超“时空”之角度而言,则此先天祖气有两个面,一为顺行之道,是谓后天,而形成时间之箭。如宇宙之大爆炸,及时空之匀均膨胀,恒星之发射光明,人之生老病死,植物婴儿向空中之反万有引力增高生长,皆是此一气放射生机之斥力所为,与万有引力正好相反,此“力”无处不在。用图示为●,此为离卦,丹经所谓:“天罡在外,生机向外”。此一过程乃一必然之过程,乃自然之规律。

  二为逆归之道,乃生机之聚集,此为坎卦,用图示为○。此亦是一个必然之规律。相对于离而言,则离之生机似存于坎内,相对坎而言,坎之妙用似显于离内。故综合而言,宇宙之全体实相为●和○之叠加振荡。现代之西方科学只能认识半个宇宙,即离卦之外相,亦即物质之宇宙。实还有一阳气世界,叠加并包涵着这个物质世界。此一阳气世界实不能用五官感知。普通人能感知电磁场吗?不能也,如能,又更进一步问之,不通过神经系统及场波能感知宇宙中之事物吗?不能也,如能,则可通过纯粹之“真空”感知事物矣,更进一步,入于虚无混沌,天人合一,无所谓感知矣,宇宙俱在我中,如掌上观纹。此即阳气隐形世界的奇妙之处,老子云:“上德无为,不以察求”。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”乃为现实之宇宙,乃顺行之道。“万物归阳而含阴,冲气以为一”乃逆归之道。二者在宇宙中并行不悖,皆在“运行”


  2既然并行,人为何还有生老病死?

  答:凡人逐于外物及感观享受,以我为中心,故天罡在外,先天之气向外发散,斥力大于引力。按照现代热力学第二定律,即熵总是增大,构成色身之分子日趋于无序化,最终形骸分解,其神归入顽空虚无,不知回光冥心,神气合一,使天罡在我。故全以离卦用事。且看宇宙中恒星之毁灭,超新星之爆炸,如人一样,皆乃用光太过之故也。不知返还之道,终入无尽轮回。苦于生灭不已。虽有补充先天气之本能,奈何逐于外物,又不知返还之道,则消耗大于补充,反而自己不能作主。顺行造化之强度大于逆行,则生老病死矣


  3人为何会逐于外物?而不能自己作主?仙家之修炼与逆行、顺行有何关联?

  答:我人未生以前即已包涵此逆行与顺行二种模式,且不分彼此。站在每一个体面而言,先天气实是向后天运化。在整体而言,先天气并无减少,亦无增加,我之生即造成彼之死,我之死即造成彼之生。生死之间,乃为本体!我人逐于外物亦乃道之必然,故不能作主。仙家返还之道不过是使逆行大于顺行,但并不能毁灭顺行,不过是使分类分段之生灭合为我一身神气之生灭起伏。我神不离,则我气生生无穷,化化无已。丹经所谓:“一刻之中,俱含炼精化气,炼气化神,炼神还虚。”天地一年之气候浓缩于我身一刻之中,我身不随天地变灭;天地万年之物性亦归于我一身一时之内。我神不灭,则我身不亡,我身不亡,则我神不灭,身者,气也。物质世界之天地苦于生生不已,我则处于逍遥安息之乡。物质世界之天地苦于灭之而不可得,我则生化无穷。天地与我相比,则何其渺小。故仙家返还之道亦道之必然,所谓“人人本有,个个圆成”即此义也。


  4见许多丹道修炼者皆有生老病,从少年修炼者,变为中年修炼者,从中年又变为老年,此是何原因?

  答:原因有三:一为未得真诀,或虽得部份真诀,但未得全诀,虽得全诀,但不通以上之理。故免不了生老病死。二为所立志愿不同,有行者立有先度他人后度自己之志愿。或有虽得全诀全法,但在民族国家之存亡关头,却有杀身成仁,舍身取义之志。故亦不能获成功。三为免惊世骇俗,故意显现如此。


  5观“阐真”中所言,行真空炼形,使肉身尽化为气体需千年之久,如此之漫漫岁月,孤寂中谁能度过?而天元神丹,十二年则可功成,无天元神丹,丹道之最后功成不是亦如捕风捉影吗?

  答:此乃无实修经验之问。真到“真空炼形”,则无所无住,十年亦如一刻,千年不过一时。此时人亦非人,无诸多人类之负面情绪,更无所谓“孤寂”之感。身中自有万亿造化,与天同乐,每时每刻自有不同的妙机,时时皆处在无穷之充实中,何来“漫漫岁月孤寂”之叹!


  6现代物理学与丹道之区别主要有几点?

  答:有三点,①现代物理乃专研究“彼”的学问。除我以外的“彼”也。即使研究人之自己,亦是站在彼我二者对立之角度而言。即把“自己”看成另一物质事情。故现代物理专于分析。丹道则是立于人我一体之角度。②物理学不知精气形中有“真意之神”,并否认有“神”。当问及“我人”之生,能自己作得主否?有何办法能使“我人”生死完全自主?物理学则无有办法,亦无从回答。而丹道则不同,有三家相见之妙理。丹道之所以有返还,皆此太极真意元神之故,我人之生死自主及至肉身气化,皆乃我人之“真意元神”作主宰。现今执着于机械唯物论而研究丹道之辈者,皆不明此理。如此之关键地方不通,只能算做外行而已。③在宇宙之观察工具和手段方面而言,物理学之手段亦只有五官感受。所谓各种测量工具亦不过五官感觉之延伸,即是说,最终亦要转化成人五官能感觉到的声音、颜色、形象、数字、语言。使人们始终执于有形有相,经过千年亿万年,亦走不出这执着之圈子,故终无绝对真理存在。仙家之实验观察则不同,乃是“真觉真观”,不受形相之局限,永不患执着之病,而可见到宇宙之真实面貌。而物理学始终只能看见宇宙之一个侧面,甚至只看到其影子而已。但以后物理学如能与丹道取长补短,则不在此说例中。

(转自原《国际气功网》)

 

 

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2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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