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佛教瑜伽士陈健民生平事迹（续） |
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总括来说，我的师傅有四种。第一种是外层的师傅，例如我儒家、道教的老师们。第二种是内层的，教导我显教教理的师傅，其中头一位是太虚法师。在其他的一些老师指导下我阅读了四种版本的大藏经，而专注于大乘经论。甚至在我第一次读《金刚经》时，我就明了了经义所诠‘相反两边之矛盾之调和’的道理。
许多显密两宗的师傅我都是先在梦中或定中见到，这些与我命中注定有师徒之缘的师傅共有卅七位。由于篇幅所限，我就不进一步叙述他们的品格与教示了。
陈先生边说着就仰视了一会儿，看来若有所思。他接着说：
我们来说一说第三种师傅，他们是在梦中或定中给予教授的。这类的师傅是属于密层或出世间的上师。例如，玛哈嘎拉曾给我许多教导。
第四种是法身的上师，亦即无师智。这位上师并非具人格的上师，然而我从之取得了许多教法。
陈瑜伽士站起身来，走到装满藏书而有玻璃面的壁橱前，拿出一叠书给我们看，共有廿二本，每页都写满了密密麻麻的中文字。它们就属于藏人所谓的‘心伏藏’，意即新近发现的教法，内容非常广泛，包括了‘手印’、‘符箓’，开启脉、轮的拳法等，也有护身符及保健的修法，后者陈先生说他从未传授给他人。
陈瑜伽士提到二个以这种方式取得的教法。第一个是阿松妈护法的手印，他曾领此尊的灌顶，但当时并没有传手印，在一般法本中也没有提到，而他却在定中见到。他结这个手印给桑格那卡喜达看，也授权他可以修学。陈瑜伽士开示的另一个是大白伞盖佛母的手印。这是在现代旅行中很有用的。陈先生一向使用这个手印以确保飞行的安全，屡有效验。
（三）密层传记
现在我们进入第三个部分，这是‘密层传记’，这里最要紧的是鼓舞读者生起真实出离专修之心。我们一定要完全出离，并且修行的意愿要强烈。举例来说，在我教书的那段日子，有好多年我都利用暑假的两个月和寒假的一个月来闭关。每到了开学前，我总是为了教书时之少暇禅修而落泪。但是我自知必须赚钱以奉养年迈的双亲及维持家计，我又能如何？我们应试着去救度多生多世所有的父母，可是由于宿世恶业所感，此时我还不能由家累解脱出来。好几次我想效法西藏的大瑜伽士密勒日巴，完全出离家庭以便专修，但苦无人可以奉养我的父母、妻儿。我又经常想出家，但也都因为世俗的责任而作罢。
有一次我在‘相中’，吓噜噶之空行母来告诉我：‘去四川。’因此我就去了，以便领到金刚乘的详尽教授。我必须要有经济来源才能成行。恰巧就在我得到空行母咐嘱之后的当日，因为战争的关系，中央政府的一位部长被疏散到那儿去。他答应我补上部内的一个空缺职位。我抵达四川时，那位部长正好出差七天。我身上又没钱，就利用这个机会闭关禅修。在定中，长寿佛化身的五姊妹嘱我去西康。可是没有路费哇！当我的上司回四川后，我就去问他可不可以资助我去西康，他很慷慨地给了我两佰块现大洋。有了这笔钱，我就去了西康，在贡噶雪山领受有名的 贡噶上师的教导。我留在贡噶上师的寺庙里，精进地依上师的教导修行，住了一百天，直到把钱用光了为止。在这段期间，我曾有一次梦到大宝法王噶玛巴吩咐我去觐见他，可是这样一来，就得到德格去。至于经费，我的护法韦驮将军（在西藏被认为是金刚手菩萨，是贤劫千佛中的最后一尊佛），答应给我四万元的费用。
说到这里，陈上师开心地笑了。他接着说：
我哪里用得着这么多钱。在我离开那儿时，我把施主供养的钱和所有的供物清点了一下，总值正好是这个数目。我真该感激地谢谢祂！每当我收到施主的钱，韦驮菩萨就会显现在那些钞票之一的上面。在抵达德格前的某天夜里，在定中，我看到了亲尊（译按：八帮亲尊）仁波切，他是年幼的（译按：十六世）大宝法王的上师，而我也立刻知道他是玛哈嘎拉的化身之一。后来我在德格亲谒 亲尊仁波切时，我告诉他我知道他的本尊，他很讶异地承认他是专修玛哈嘎拉法。他问我是怎么知道的，我就把定中的事跟他报告，他听了很高兴，说我真的是他的弟子。 亲尊上师指导许多转世仁波切修行，但他却传了我许多那些仁波切们没有学到的不共教法。
在密层传记的最后，我想要说明，我的西康之行是必要的，以便将三灌密法的秘要学到，而这些秘要当时在汉地尚无完整的教法。领了第三灌之灌顶，才是得加持许可修习双身密法。这些瑜伽修法我曾和我太太以及其他明妃修习过。但为了表示对二位比丘的尊重，我没有深入说明细节。比丘乃属持守独身的僧众，所以他们若是修习三灌时，只可内观，而不能用实体明妃。
这段期间，我在西藏领受了密宗七个教派许多的灌顶及教授，包括格鲁、宁玛、噶玛噶举（译者补入，英文漏列）、香巴噶举、爵囊巴、竹巴噶举及萨迦。这些法都有法本，但只有受过该法之灌顶的人们才能阅读及学习。当然这些法本是不公开印行的，因为它们只对那些接受过适当教导的人才有意义。
值得一提的是虽然有些我追随过的上师是名闻遐迩的，但大多数我从之受法的上师都是少有人知而住在荒僻的山野，身边只有寥寥可数的几个弟子，或者甚至没有弟子。有些不是祖古（亦作图库；转世喇嘛），但经由此生精进的修持，而创立一支法脉的传承。这类的上师所传出的教法却常常是最深奥的。
在我出离专修一段时间以后（译按：时为1945年），我的上师要我返乡带家人避离第二次世界大战之祸。我依嘱返乡（译按：湖南攸县），把家人安顿在安全的处所，然后就在一个岩穴居住了两年（译按：闭关于献花岩），接着就来到印度。在我返乡之前，碰到了我的老友张澄基，他问我该怎么办？我说：‘去印度。’但他说：‘为什么去那儿？佛法在印度已经衰微了。’我回他说：‘虽然佛法在印度是衰微了，可是圣地都还在呀！’我预言说我们两人都会到印度，那时他不相信我的话，结果后来他还是因为公务的关系到了印度。我有一位有钱的施主黄先生（译按：黄蘅秋老居士）希望去印度朝圣，而邀我同行。我们在1947年一起到了印度（译按：这年陈瑜伽士预知共产党将统治中国大陆，故决定到印度闭关，共计25年，直至1972年才移居美国），黄先生把一切安排妥当后就回国了。我在黄先生的资助下，独自朝礼了各个圣地，并且在每个圣地至少禅修一个星期，看看什么地方最适合我修行。最后张先生帮我取得印度的居留权，我便来到噶伦堡这个关房。
（四）密密层的传记
传记的第四个部分称为‘密密层’，是和证悟有关的。在这层可以略为区分成与佛法之三乘相关连的一些部分。
（1）因位的成就
在此阶段，小乘所极力强调的出离是最要紧的。我一生中有许多次切实做到了出离。举几个例子：我担任湖南省教育会秘书时，有一份可以有很多学生、赚很多钱的古典中国文学教授的缺可以补上，但我出离了此类升迁及加薪的诱惑。在我修密乘四加行的时候，也曾被邀担任某政府首长的秘书，可是这样我必须镇日守在办公室的电话机旁边，就不能住在寺庙里修行，所以我拒绝了。后来太虚法师要我去他新成立的佛学院教那理的学僧和居士。他是我的师傅，我必须遵命，所以便辞去了湖南的教职，到四川（译按：位于重庆）的汉藏教理院教书，赚取那儿微薄的薪给。过了一段时日，我自忖这种全然奉献的教授生涯该告一段落了，我决定做个求法的弟子以便吸收教益，便出离此职，而到西康去求法。
除了学法之外，我还有幸能阅读了四种版本的大藏经，同时在金刚乘的哲理和禅方面也有进展。要能舍，才有得。在韦驮菩萨的护持下，我没有挨饿过。
（2）道位的成就
我根据修行的次第而订定了以下一系列的比喻。在此位中以大乘教法为主，对‘诸法无常’的体会是最为必要的。当我们已生起完全的出离心，不恋着任何事物，并且了悟到变迁的本质，才能真正了解无常。对于此点的体会是如同金钱一样的珍贵。时间就是我们拥有的财富，这是穷人也不匮乏的财富！我们必须善用时间之财，不使它虚度。
道位的八个次第（译按：陈上师又称此为‘学佛八次第’）是：
（1）以无常钱
（2）买出离土
（3）筑戒律墙
（4）下菩提种
（5）灌大悲水
（6）施定力肥
（7）开智慧花
（8）结佛陀果
为了完成这些道位，我曾经仿效密勒日巴在三种地方修行：包括在噶伦堡的闭关在内，有十八年。这其间我经历山居、尸林居（坟场）以及两年的岩居。还有一种——船居，是我自己独有而密祖未曾提及的禅修经验：在中国的一条河上，在行船的十天里闭关。
（3）果位的成就：证量
我在修净土时，曾多次在定中看到银色的千瓣大莲花在极乐世界等着我。
在禅的修持方面，我透过禅修而经历许多次的证真（证入空性）。请参阅我的禅作：《禅海塔灯》。
就密宗的六部而言，我至少取得了下等的成就。依戒律这些是应当保密的。然而在此并无成佛的宣告，而且目前这个世界也还不需要我。关于此点，且以拙诗志之：（译按：下列为陈上师中文原作〈夜渔〉，其内容略异于其英译）
疏疏柳岸下，渔父疏疏灯；
夜雨疏疏拂，疏疏鱼上罾。 〈夜渔〉
我很惭愧未能达到我心目中成为一位理想的佛教徒的四种条件：
外具头陀风范；
内具菩萨心肠；
密具双运空乐；
密密具禅和解脱。
我先前已说过，这里并没有一个‘我’受到赞扬。上列四点与此传记里的四节也是相关的：第一点是父母恩，而非由于我自身。第二点是我的诸位上师之恩。第三点是诸护法、施主之恩。第四点是佛的加被之恩。——此中皆无‘我’可言。
总而言之，以上四节都是我的传记的外层，为新读者所做的一点介绍。真正的内层传记，应当谈及我在修习二乘教法时的一些感应。真正的密层传记应该涉及修习金刚乘三灌的实际经验。真正的密密层传记应述及大手印、大圆满及禅的修习。等我有更多一点的证悟后，我将会为老读者们写一个导言。
窗外已夜幕低垂，今天的访谈到此结束。我们听到的不只是一篇传记，而是一部心灵史。为了简括，又有多少尚未提及？整个故事是逐渐开展的，是缓缓但确实的建构，由早年得自他的儒家老师们的教导，经过为了求不死或至少长生的修道阶段，到了对太虚法师所授的大乘佛法所发生的兴趣，进而在大敬法师指导下奠定了修行的基础。然后，在密法的种种层次和禅的体验上，晋升到更高超的精神颠峰。尽管如此成就在当代已是凤毛麟角，但陈先生说到这些并没有半点的吹嘘或自负。此刻，他一再微微躬身作礼，拿着一支手电筒，为我们下楼而照亮他从未踏出来过的梯阶，口里一再地说：‘谢谢……谢谢……。’
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