《万里无云》

　　　　　　　　　　　　　　　　　书云／著
　　　　　　　　　　　　经济日报出版社2004年10月出版

　　生于20世纪60年代。1982年考入北京大学英语系，后在牛津大学圣安东尼学院攻读近代史，毕业后在英国从事电视制作，主要有《半边天》、《百年叱咤风云录》及《1421：中国发现了世界？》等大型历史专题系列片。《万里无云》是她的第一本书。

　　没有悟空护驾的女唐僧

　　1999年初秋的一个傍晚，我坐上开往西安的列车。我意识到这将是我一生中最重要的一次旅行。车刚一开动，车厢里的乘客们就忙活起来了，坐在我对面的男人拎起了大塑料袋，把里面的东西往外掏，烧鸡、香肠、茶叶蛋、西红柿、苹果、香蕉，还有六听啤酒，摆在小桌上。另外几个人也拿出了准备好的食品，堆了满满的一桌。很快他们就混熟了，一边分享着，一边聊着，彼此打听和介绍各自的姓名、籍贯和职业，以及到西安去干什么。

　　虽然聊天可使气氛变得轻松一些，人们之间也可更融洽，但这种聊天可不是瞎聊，对我来说，倒更像是盘问。在国外生活了十几年，那里的人很少探询别人的隐私，我和邻居们可以鸡犬相闻，老死不相往来。我已习惯了那种生活。

　　为躲开询问，我拿出一本书，但这也没法挡驾。一个年轻女人独自旅行，足以引起别人的好奇。玄奘为了西行，也费尽心思，寻找同伴。但由于皇帝的禁令，僧人不敢抗命，只能孤身前往。我这次西行，也想找几个僧人结伴同行，因为对于路途中面临的一切，他们的反应、想法和决定，尤其是他们的智慧和虔诚，都有助于我对玄奘的理解，帮助我走近他的精神世界。另外，我刚接触佛教，有许多的不解、疑惑，甚至是偏见，我随时可向他们提出，他们将是我入门佛教的最好老师。

　　我问过好几个僧人，他们听后都非常兴奋——到佛教圣地朝拜是每个佛教徒的梦想，而且佛经中说朝圣能帮助他们通往西方极乐世界，况且是沿着玄奘大师的足迹而去！遗憾的是，除非官方派遣，僧人不能随便出境。和玄奘当年一样，我也只能孤身西行了。

　　我上下铺的几个旅客在搞清楚他们各自去西安的目的后，都冲我来了。他们问了我一连串的问题：是干什么的？要到哪儿去？为什么？当我告诉他们我想从西安开始，沿着玄奘当年西行求法的路再走一遍时，他们愣了一会儿，又一股脑儿地问开了。

　　“你说的玄奘就是《西游记》里的唐僧吧？”

　　“怎么？你是个佛教徒？”

　　我刚想说话，坐在我旁边的乘客就把手放在我的额头上，我紧张起来。“我想试试你发烧了没。”他说。其他乘客大笑起来，我才反应过来他们是讥笑我。

　　“你要真想旅行的话，去欧洲，去美国，或者去澳大利亚。干吗非去印度呢？那地方又脏又穷，有什么好的。”

　　“看你的样子是个作家吧？是不是想写书啊？”

　　没等我回答，他们七嘴八舌地开导了我半天。临睡前，我上铺的女乘客又伸下头对我说：“别去了，这一路多危险啊?选你还不如跟我们在西安好好玩几天！”

　　我冲她点点头，微笑着，谢绝了她善意的邀请。

　　躺在铺上，这些人的话，还有母亲的劝阻，使我一时难以入睡。我想到了朋友们此刻过着安逸的生活，而我却只身前往陌生甚至危险的地方，这样做虽谈不上惊天动地，但也有些冒险的事。我不禁为自己骄傲，但转念一想，前途莫测，又有恐惧感袭来。但我已踏上了西行之路，我将像玄奘一样，不到印度绝不回头。

　　清晨我们到达西安的时候，我的旅伴们好像已接受了我要去印度这件事，或许他们是觉得我疯了。他们抢着帮我拿行李。我说我自己来。“你省点劲儿吧，你后面的路还长着哪！你这个女唐僧可没孙悟空护驾啊！”
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这天是我西行路上最奇特的一天——上午是枪支和暴力传说，下午是在佛像中遐想，而晚上则在后殖民主义的一角度过。

　　菩提树下的美国工程师

　　在印度大菩提寺的后面就是菩提树，周围是一个大理石栏杆围住的花坛，也被称为“金刚宝座”。玄奘认为“所有佛教的理念都是从这里传播开来，发扬光大。”

　　对虔诚的佛教徒来说，到菩提树下朝拜是他们一生中最神圣的时刻。我问新加坡朝圣团的一位妇女在菩提迦耶的感受。她虔诚地说：“如果你自己不知道，我也无法告诉你，任何语言都苍白无力。”几个印度人倒乐意回答：“他选的这个地方很适合郊游。”这不是我期望的答案。

　　我注意到一位打坐的年轻人，他全身素白，长长的金发在头顶盘成卷。一个多小时后，他睁开眼睛，微笑着向菩提树鞠了一躬。我走上前去，对他说了我的想法。他很乐意，不过希望我不在意他先填饱肚子。“别忘了，佛陀是喝了一位姑娘送给他的粥之后才觉悟的。”他幽默地说。

　　20分钟后他回来了。他叫安德鲁，是美国威斯康星州的系统工程师。这是他第8次来菩提迦耶了，他每年工作10个月，剩下的两个月到这里静修，为的是追求幸福。“追求幸福写在我们的宪法里。”他说着，脸上的笑容慢慢消失了。“可我们幸福吗？我不觉得。我知道什么使我快乐——赛车、名牌服装等，可这种快乐并不能持久。我厌倦这种追求了，我们像上了发条的机器停不下来，幸福到底是什么？这就是我的困惑。佛陀曾身居王宫，但他最终在菩提树下找到了追求的东西。”

　　佛陀在这里领悟到了什么？

　　 “我的理解是，无知是痛苦的根源。佛教里的无知不是说我们没知识，而是说我们不了解事物的真相。比如，我们都觉得自己重要，认为我的情感、利益高于一切，于是郁闷、愤怒，甚至誓死捍卫自己的利益。可‘我’到底是什么？真有永恒不变的我吗？从出生到死亡，我们的身体无时无刻不在变化，从这个意义说，没有永恒的我。可我们却执著于这个‘我’。结果是什么？是烦恼。”

　　“如我们把自己和别人等同对待，也就是佛教中的‘无分别’，我们就无烦恼了。这些说起来容易做起来难。通向觉悟的路很漫长，充满矛盾和痛苦，没人能替我们走。佛教知识，还有高僧大德的指点，只给我们指明方向。最终，只有我们身体力行，用心去发现和体验自由的快乐，才能获得觉悟。”

　　他的话虽不能使我顿开茅塞，但确实解答了很多疑惑，使我对佛教有了新认识。这种佛教和我姥姥信奉的佛教不同。在姥姥心中，佛和菩萨主宰一切。她相信如果她按佛经上说的做，其余都不用操心。她深信观音菩萨能满足她所有的愿望。

　　安德鲁点着头。“这也是对佛经的一种解释吧，”他说，“我想，这样做是想吸引更多的人信佛。一旦入门他们认识到佛法的益处就不再需要鞭策了。”
　　（信报记者赵明宇整理）

摘自2004年11月07日《新浪网》

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