太空物理学最新发现证实佛说先成虚空

（节录）

 作者：智悟

　　无线电天文望远镜，让我们知道，在我们这个宇宙之内，已经有许多星云系统，从﹁虚空﹂无一物之中逐渐 形成，进度不一。猎人座是已经从空进入了﹁色﹂的阶段，但是其它还有很多仍在空的「无色」阶段形成之中。那些肉眼所不能见的，只有从它们放射出来的红内线︵无色无形︶的能，才可以观察出来。天文台收到红内线照片之后，经过特殊处理，才显现出肉眼视之为虚空无一物的天空深处，原来是有﹁无色界﹂存在的。﹁无色﹂的虚空，正在形成为有色的星云系统！

说起红内线照片，顺便要提一件事：我们的地球，用平常的照相机是拍不出什么稀奇视象来的。从宇宙飞船或太空站上向地球拍照，也只不过见到旋转的云气与山川海洋而已；但是，若用红内线照相机拍摄，就会拍得美丽无比的玫瑰色光罩。巨大的光罩罩住南北两极，还有更大的椭圆玫瑰色光罩，笼罩着地球的东西两边。这些光罩比地球大了很多倍，使地球看来像一个核心圆球，周围的光罩像巨大的肥皂泡。这些奇观，是肉限所不能见到的。那些玫瑰色光罩，就是地球的磁场！磁力是介于物质与非物质之间的一种「存在」，也就是佛经所说的「色」与"无色"两界之间的东西,它 是存在的，但是它的存在并非欲界的肉眼所能见，我们不能以看不见就去否定它的存在。 色界与无色界，都是经科学证实的确存在的﹁界﹂︵Dimension︶。在我们的欲界之中，在我们的器世界里，都存在着色界与无色界。科学称之为物质世界与非物质世界，都是互相交错存在的。物质世界之中，有非物质世界；非物质世界之内，也有物质世界，就是佛经所云﹁相依而成﹂。物质宇宙与非物质宇宙，并非是两个分置于不同地点的鸡蛋，而是﹁你中有我，我中有你﹂的结构。 其实，我们的这一重宇宙，就已经有很多很多不同的『界』，互相结合沟通在一起。我们是欲界的生物之一，我们的感觉与思想，都首先以欲界的满足为基础。我们纵然偶而一瞥色界的存在事物，却不能了解它的意义，更别说对于无色界及更高的『界』有何认识。

除了银河系以外，我们的物质宇宙，及其它的色界宇宙，都在不停地运行，不停地纷纷形成，纷纷毁灭，重归于空。空又再生﹁有﹂，从空到﹁色﹂，从『色』到『空』，永远循环不停.故此华严经说:世界此生彼灭，此灭彼生. ，永无休止，这是佛经对宇宙的真知灼见之一。早在多少千年前，佛教已经讲出了太空宇宙的生灭原理，人类却要到今日将近二十一世纪的西方尖端太空科学才发现！古代的佛教，如不是真正了解宇宙，怎会在各佛经之中都讲得出宇宙的奥秘？难道光凭丰富的想象力么了对宇宙太空科学智识不够充分，妄指佛经讲的超自然时空是﹁神话﹂的人，最好请先略为学习现代的宇宙太空天文学才说罢！

 马头星云系统是一团刚刚毁灭未久的星云，它经过成住坏空阶段，渐渐进入『成』：它正在过渡时期，它的大气密度太浓缩了，以致显得黑沉沉的一片混屯。宇宙中像这样的『黑暗星云』 ︵DarkGalaxy︶为数不少，马头星云是最接近我们的一座，让我们可以看到宇宙从『坏』到空，又渐渐走上『成』的循环的一幕。

通常，空无一物的太空，会渐渐形成微微子，逐渐组成氢原子。这些氢原子是十分活跃的，它们旋转着，越旋越多越浓缩，密度越大︵由虚空形成物质，由空成色，谓参阅拙文﹁西方尖端科学走向佛学空观﹂内的色与空互通转变︶。气体密度越大，温度也随之越高升。而且，气团的中心温度高于外围︵中心的密度高于外围︶，温度内外的差异，形成气流旋转，造成反时针方向或顺时针方向的旋转流动：气体的中心渐渐形成一个极高能的核子反应炉。这不断旋转的一团氢气星云，逐渐成为星云系统。它的每一条﹁旋臂﹂︵从中心旋转而出的星云气流︶之内，各有无数小团小小中心，在大旋转之方向运转之下，又各自自转，各成小小系统：各小小系统中，又形成许多星体星球。我们银河系中的千亿『太阳系』与万亿星球，随着群体绕着银河中心而飞奔的情形，正是如此。

整个来说，一切宇宙都是多元互相依存的，物质宇宙之中有非物质宇宙，色界与无色界互相沟通，空与有互体。一个宇宙有多重的空间，拿我们的宇宙来说，这是一个色界的宇宙『物质空间』，而我们是欲界的器世界。我们的银河系只不过是色界物质空间的一个小小星云，在此之外还有不可说不可说无数的星云系统，已经是无限大的：在这物质宇宙之中，沟通交错着无形无质的无色界非物质的空间，又交错着比无色界更真空的空间。实在说，连这无色界、真空界，都是无穷尽的，这不单是我个人的见解，也是当前顶尖科学家大多数人的认识。 甚至于在色界物质空间的单元宇宙，也有着无限大的物质空间的并存互通情形。我们这一个物质宇宙，只是无数无限的物质宇宙之一? 大致上来说，我们这一个物质宇宙，只是一层天网上许多虚悬的、沙粒般的单元之一。在这一层天网的上下四方左右，都还有无数层次的天网，各有无数的沙粒般众多的单元。各层天网之间，是有磁力互相吸引着，构成网状，纵横交错，互相 依扶。这些无形的吸力，有强有弱，互相维系。俗谚云『天网恢恢』，这句话是没错的。现在天文科学家与太空物理学家，已经开始认识了这些天网的存在，也开始发现了物质宇宙的多层网状结构. 各层次的天网，彼此有相沟通相连的漩涡。当一些物质从A层天网毁灭或消失后，可能进入了无色界的空间，或更真空的空间，亦有可能从漩涡转入了B层、C 层或X层的天网，而到了另一物质空间可怖的黑洞。

上面说物质空间里面，有很多奇异的、交错并存互通的非物质空间，另外还有不少奇怪的『反物质』空间。那些反物质，也有着与物质空间相对的单位。物质空间有游离的离子、重子、微子、微微子……它们有种种形式的存在，徘徊于物质与非物质『色与无色』之间，可说是过渡性质的东西。而在反物质空间之中，也有类似的无数﹁反微子﹂、﹁反质子﹂、『反重子』『反微微子』反物质与相对物质的相遇，常常是一场大灾劫，彼此互相抵销，同归于尽。然而在非相对的『反微子』遇到『微子』之时，却不会发生此一情形，这是至今科学界仍不明了的神秘现象。一九五九年，两位美国核物理学家，因发现反物质的『反正子』Antiproton ，而获得诺贝尔物理学奖。这两位科学家的论文有三个要点； 一、宇宙中存在着一种『反物质』原子及次原子，其结构与性质完全相反于物质宇宙的原子与次原子。 二、我们人类所知有限的物质宇宙之外，尚存在另一个反物质宇宙。 三、物质与反物质两种宇宙若相遇，可能会互相抵销化为虚空。在现阶段的科学界，对于无色界『非物质空间』，已经开始起步探讨，也掌握了相当的实验资料，足以证实上述举例的几种无色界的存在。但是仍然不知道到底有多少种类的无色界非物质空间。

我认为佛经的太空天文知识，是从经验与观察得来的。释迦以天眼观宇宙，并且来自永恒，故此才讲得一切无限阿僧祇劫的时空观念，断不可能只从想像而来，更不可能是神话。因为神话的想像，虽然驰频自由，但仍然不可能超脱人类的经验所得。华严经如来出现品大意说：﹁世界之初，先成无色界，次成色界，再次成欲界这是完全吻合事实与科学的真知灼见！ 佛教经典繁多，其中，最伟大最深奥神秘的系统经典，就是韦陀经。这套古经，可能长达一千万字，是印度古代哲学与科学思想的精华纪录。到了释迦时代，已经眠失了许多，只剩下了大约五百万字或更少。但仍然是当时修道人必修的古经之一。这本古代佛经，是诸佛法身垂教的纪录。英文译名为 Vedasutra，内容无所不包 人生哲学、医学、天文学、宇宙形成学说、太空科学、核子科学、化学工程、物理学、解剖学、地理、历史……形而上哲学 ……美不胜收。可惜失传了大部分，但从残经来看，仍然是令现代科学界惊愕的古代科学文献。西方科学家相当重视这部钱缺的韦陀经中对于宇宙的认识与记载︵现有英文节译本流传︶ 。韦陀经残本现分为四部分： 第一部： R g 第二部：Sama 第三部：Yajur 第四部：Atharva 解释韦陀经的古印经论，最著名的，计有：玛哈巴拉达经︵Mahabharata︶及梵密基 Valmiki氏所着的拉玛彦那︵坷，这是详细诠释韦陀四经的一本巨著。 另外有十八部普莲那经 。 以上各经被研兜古印佛学的学者称之为韦陀古经文献︵Vedic Literature︶ 。 韦陀四经之中，有一册优本尼沙土品 与韦陀恩达品 ︵Vedantasutra』 有一部经论，名为巴赫格华特︵超然论、薄伽梵歌』 ︵BhagaVadIgita』 ，详论上述的优本尼沙土品与韦陀恩达品，这是较为容易阅读的一部论着。时代则无可考，有人指为伪本︵以下简称『超论』 。</TD<> 真伪姑置勿论，且先抽其英译本中的某些章句段落： 第二章十三节： 『物质体内存在有非物质的微粒子。物质界的生命，经历生老病死： 然后，体内的非物质微粒成分，脱离物质的肉体臭皮囊， 或者再进入另一个物质的肉体。』 第二章十四节； 因此，不必哀伤物质生命的消灭。物质生命的喜怒哀乐，都是短暂的。物质生命的无常，证明物质的能︵JiVa』是较低劣的形式。 第二章十五节： 『智者不为喜哀所动，因为哀或乐只不过是物质能力交替的结果 ，不值得重视。智者必须精勤追寻非物质世界的永恒生命 ，与甚深大智能及极乐。』 第二章十七节； 『物质肉体是必然会毁灭，而且短暂的，物质世界亦然！ 但是非物质的生命是不灭的，是永恒的o』 第二章廿一及廿二节： 『……非物质的微粒子，不受物质微粒子毁坏的影响……。』 第二章二十节： 『非物质微粒子是不生不灭的，它永恒自然存在，它并非被创造而成。』 第二章廿五节： 『非物质微粒子不可能被物质的水火所毁灭，不会蒸发于空气之中，不会干涸，不能被分割破壤。它是永恒的，它可以自由 进出任何物质个体，它是不可思议的，它的特性与任何物质都不同。』 韦陀经四经内的一品『梵天品』有下列这样的赞︵英文拼音』； yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam adi-pursusam tam ahami bhahami 大意是说；『物质界有无限无数宇宙，物质宇宙各有无数星系， 浮悬在无限的虚空之中，充满着瞿文昙慈悲的光芒的普照。』 Govinda是佛陀释迦的另一名字，是他法身名字之一。这一点，有些佛学家不同意，但是我认为佛陀是古佛再来，有很多化身、化石。 那么，最后一句可改为佛陀慈悲光芒普照。 韦陀古经已载了佛光普照。我们实无理由去否定世尊与诸佛诸菩萨的法身存在。今日学者多数扬弃佛经中有关佛菩萨法身存在纪录，这显然是无知于宇宙的奥秘吾人短促的肉体生命尺度， 去衡量自己所未知的多元宇宙群体中的非物质宇宙时空，好比井蛙观天！

 转自《星齐论道》   返回目录