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第三日诵法（在亡者死后第七日，此日有佛六尊前来接引。）
又虽已如上指授，然有补特伽罗（即众生之异名）我慢贡高，罪业深重，于大悲光钩，怖而逃避。迨至第三日，则有世尊“宝生如来”与圣众俱，前来接引；同时又有“人道”之光，并来现前。其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：
嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！今第三日，有地大黄色净光，来现汝前。尔时，南方黄色“光荣佛土”（藏文贝登，此云吉祥，或译具德）世尊“宝生如来”，其身黄色，手持摩尼妙宝，坐宝马宝座，与“佛眼母”面合交抱，现临汝前：“虚空藏”“普贤”二菩萨、与摩梨女都毗女（香女）双尊围绕于虹光曼荼罗海，六尊齐现而来。此为“受蕴”法尔清净黄光，即“平等性智”。此光晃耀，严以明点及微光点，自宝生如来父母双尊胸中照临汝前，直射汝心，眩目难睁，不敢逼视；而与此同时，又有“人道”之淡黄光不眩目者，亦与智光并临汝前，直射汝心。此时汝为“我慢”业力所制，于彼眩目之黄光，生起惊怖而欲逃避；反于人道不眩目之淡黄光起乐着想、而欲趣入。我今告汝，此时汝于彼晃耀眩目之黄光灿然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自内证智本体具足力用，应于光中明了任运、坦然而住，更当于彼信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明，纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合，无二无别，而证佛位。若不认知为汝自内证智本光，则当对之信乐渴仰而自念言：“此经是宝生如来大悲恩光”，亟起皈依，深心祈请。自维此即宝生如来大悲光钩，不可逃避。要知汝纵欲逃避，亦与汝身不能分离，故勿怖畏，当欣乐祈请。尔时宝生如来即来接引，拔汝出离中有险峡。又当于彼人道淡黄光勿生欢喜，彼乃为汝“我慢”炽盛所积习气而来诱引之光，汝若贪着，当堕人道，复受生老病死之苦，沦没于生死泥涂之中，无解脱期，以是障碍，阻解脱道。故当于彼，眼避勿视，断舍我慢，并断习气，及对彼光，勿贪勿着；而于彼灿然眩目之黄光，深生信乐，至心专注，渴仰世尊宝生如来，念诵下偈，随我发如是愿：
呜呼！我慢炽盛 流转生死 平等性智 光明照耀
宝生如来 导引在前 佛眼佛母 护持于后
祈请度脱 中有险峡 送我往登 正觉佛土
如是至心诚敬发愿，则化虹光，融入宝生如来父母双尊胸中，于南方“光荣刹土”，证得圆满受用佛身矣。
虽然我们在法性中有时期，为亡者进行了两天的指示，但有些贡高我慢的众生，由于罪业深重，当佛放光来接引时，反而吓得逃避，因而不得解脱。所以等到法性中有时期的第三天，有世尊宝生如来及其圣众前来接引，同时人道之光也来到亡者面前。这时要呼唤亡者的姓名，对亡者进行指示。
“第三日诵法”内容如下：
“某某人，请不要散乱，仔细听我为你指示！今天已是法性中有时期的第三天，这一天有自性发出的地大黄色光明在你面前显现。这时南方光荣佛土世尊宝生如来，身体呈黄色，手持摩尼宝珠，坐宝马宝座，和佛眼佛母面合交抱；同时还有虚空藏、普贤两尊菩萨相伴，和女、香女双尊环绕。以上六尊佛菩萨显现为美妙的虹光曼陀罗，前来接引你。从宝生如来父母双尊胸中放射出的黄色光芒，正是从我们本性中发出的，受蕴清净时所显现的平等性智光。此光非常强烈，绚耀夺目。光中还有无数明点及微光点跳耀闪烁，显现在你面前，直射入你的心中，使你眩目难睁，不敢逼视。在黄色佛光闪耀的同时，人道不剌眼的淡黄色光也来到你面前。因为你被我慢业力牵缠，对佛放射的强烈黄光感到恐惧，甚至逃避。而对人道不剌眼的淡黄色光感到舒服，并想投入。
我现在郑重地告诉你：你不应该害怕、逃避强烈耀眼的黄色佛光，因为此光正是你的本性光明。你应当对此光明深生敬仰、渴望之心，纵然没有发愿，但只要能认取，与此强烈耀眼的黄光合上去，就可与佛光水乳交融，无二无别，当下证成圆满自受用报身。如果你不能认识此光就是你的本性光明，那幺就想此光是宝生如来大悲恩光，应深心祈请，立即皈依，不要逃避。这样宝生如来就会立刻把你从中有险峡道中超拔出来，生到南方光荣佛土得真实受用。至于人道不刺眼的淡黄色光，是由于我慢业障深重所显现的，是专门引诱你进入六道轮回的光。所以对此光你千万不要贪着，不要生欢喜之心，要回避勿视。否则，你就会堕入人道，再受生、老、病、死之苦，沉轮于六道轮回之中。
所以我们要断除我慢习气，应当对强烈耀眼的黄色佛光，心生欢喜，至心专注，渴望瞻仰宝生如来父母双尊，并随我诚心诚意发愿，念诵以下偈文：
呜呼！我慢炽盛 流转生死 平等性智 光明照耀
宝生如来 导引在前 佛眼佛母 护持于后
祈请度脱 中有险峡 送我往登 正觉佛土
（此段偈文的解释请参见本书192页）
这样至心虔诚发愿，就可以化为虹光融入宝生如来父母双尊胸中，证成报身佛。或者生到南方光荣佛土得真实受用。”
第四日诵法（在亡者死后第八日，此日有佛六尊前来接引）
如上指示，纵其根器如何下劣，亦必解脱无疑。然有曾造大罪之人、及失坏三昧耶戒等、或断善根之类，迄尚不能认取者，遂为“贪欲”及罪障所制，对于“声”“光”，怖而逃避，则第四日有世尊“无量光如来”（即阿弥陀佛）圣众，及由“贪”“悭”所酿成“饿鬼道”之暗红光， 同时并来现前。其指示法，当呼亡者之名，念诵下文而告之曰：
嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！今第四日，有“火大”红色净光，起现汝前，尔时西方红色“极乐刹土”“世尊无量光如来”，其身红色，手执莲华，坐孔雀宝座，与“白衣母”面合交抱，现临汝前，“观自在”“妙吉祥”二菩萨与“吉地女”（歌女）“阿洛哥女”（灯女）双尊围绕于虹光曼荼罗海，六尊齐现而来。此为“想蕴”法尔清净红光，即“妙观察智”。此光晃耀，严以明点及微光点，眩目难睁，自无量如来父母双尊胸中，照临汝前，直射汝心，不敢逼视，汝当对之，勿生怖畏；而与此同时，又有“饿鬼道”暗淡红光不眩目者，亦与智光并来照临，当于其光，勿生欢喜，亦勿贪着。尔时，汝为“贪欲”炽盛业力所制，于彼眩目之红光，生起怖畏而欲逃避；反于“饿鬼道”暗淡红之光不眩目者，起乐着想、而欲趋入。我今告汝，此时汝当于彼晃耀眩目之红光灿然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自内证智本体具足力用，应于光中，明了任运，坦然而住，更当于彼信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明，纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合，无二无别，而证佛位。若不认知为汝自内证智本光，则当对之信乐渴仰而自念言：“此是无量光如来大悲恩光”，亟起皈依，深心祈请，自维此即无量光如来大悲光钩，不可逃避。要知汝纵欲逃避，亦与汝身不能分离，故勿怖畏，当欣乐祈请。尔时无量光如来即来接引，拔汝出离中有险峡。又当于彼饿鬼道暗淡红光不眩目者，勿得贪着。彼乃为汝“贪欲”炽盛所积习气而来诱引之光，汝若贪着，即堕饿鬼道，而受极难堪忍饥渴之苦，以是障碍，阻解脱道。故当于彼，勿生贪着，断除习气，勿起爱恋；而于灿然眩目之红光，对之生起欣乐，专注渴仰 世尊无量光如来父母双尊，念诵下偈，随我发如是愿：
呜呼！贪欲炽盛 流转生死 妙观察智 光明照耀
无量光佛 导引在前 白衣佛母 护持于后
祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土
如是诚敬殷重发愿，则化虹光，融入世尊无量光如来父母双尊胸中，于西方“极乐刹土”证得圆满受用佛身矣。
经过上述指示，既使是下下根器也应该得到解脱。但仍有一些罪大恶极之人，或者破坏戒律，或者缺少善根，因贪欲炽盛，虽经指示，仍然不能认取明光，得不到解脱。到第四日有世尊无量光如来（即阿弥陀佛）及其圣众，和由于贪、悭所变现的饿鬼道暗红色光，同时在亡者面前显现。这时应当呼亡者姓名，对亡者进行指示。
“第四日诵法”内容如下：
“某某人，请不要散乱，仔细听我为你指示！今天是法性中有时期的第四天，这一天有从自性发出的火大红色光明在你面前显现。这时，西方极乐刹土世尊无量光如来，身体呈红色，手执莲花，坐孔雀宝座，和白衣佛母面合交抱；同时还有观自在、妙吉祥两尊菩萨相伴，和歌女、灯女双尊环绕。以上六尊佛菩萨显现为美妙的虹光曼陀罗前来接引你。从无量光如来父母双尊胸中放射出红色的光芒。此光明正是从我们本性中发出的，想蕴清净时所显现的妙观察智光明。此光非常强烈，绚耀夺目。光中还有无数明点及微光点跳耀闪烁，显现在你面前，直射入你的心中，使你眩目难睁，不敢逼视。在红色佛光显现的同时，饿鬼道不剌眼的暗淡红光也来到你面前。因为你贪欲炽盛，受此业力牵缠，对于佛放射的强烈红光感到恐惧，甚至逃避。而对饿鬼道不刺眼的暗淡红光感到舒服，并想投入。
我现在郑重的告诉你：你不应该害怕、逃避强烈耀眼的红色佛光，因为此光正是你的本性光明。你应当对此光明深生敬仰、渴望之心，纵然没有发愿，但只要能认取，与此强烈耀眼的红光合上去，就可与佛光水乳交融，无二无别，当下证成圆满自受用报身。如果你不能认识此光明就是你的本性光明，那幺就想此光明是无量光如来大悲恩光，应深心祈请，立即皈依，不要逃避。这样无量光如来就会立刻把你从中有险峡道中超拔出来，生到西方极乐刹土得真实受用。至于饿鬼道不剌眼的暗淡红光，是由于你贪欲炽盛所化，是专门引诱你堕入饿鬼道的光。对于此光你千万不要贪着，不要生欢喜之心，要回避勿视。否则，你就会堕入饿鬼道，饱尝难以忍受的饥渴之苦而不得解脱。
所以我们要断除贪、悭之心，应当对强烈耀眼的红色佛光，心生欢喜，至心专注，渴望瞻仰无量光如来父母双尊，并随我诚心诚意发愿，念诵以下偈文：
呜呼！贪欲炽盛 流转生死 妙观察智 光明照耀
无量光佛 导引在前 白衣佛母 护持于后
祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土
（此段偈文的解释请参见本书193页）
这样至心虔诚发愿，就可以化为虹光，融入无量光如来父母双尊胸中，证成报身佛。或者生到西方极乐刹土，得真实受用。”
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