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经过法性中有前六天的详细指示，可以认识自性光明而得到解脱的人为数极多。但还有一些下下根人，在世时从未修习过正法，并且破坏戒律，罪障很大。这些人被业力迷惑，虽然经过前六天指示仍然不能认取，还在到处漂泊。如今到了法性中有时期的第七天，有清净空行刹土持明部圣众前来接引。同时，由于烦恼愚痴所造成的傍生道光也来引诱。所以此时当对亡者继续进行指示。
“第七日诵法”内容如下：
“某某人，请不要散乱，仔细听我为你指示！今天是法性中有时期的第七天，这一天有清净空行刹土持明部诸尊及其圣众，放射出本性清净杂色光明，汇聚成虹光曼荼罗前来接引你。在此曼荼罗中央，有异熟无上持明，名为莲花舞自在，其身放出五彩绚烂之光。明妃红色智能空行拥抱尊身，右手持弯刀，左手持注满血液之颅器，作舞蹈状，以瞪视印相，注目虚空，在你面前显现。
在曼荼罗东方，有地居持明，其身体呈白色，微含笑容。明妃白色空行，拥抱尊身，右手持弯刀，左手持注满血液之颅器，作舞蹈状，以瞪视印相，注目虚空，在你面前显现。
在曼荼罗南方，有寿自在持明，其身体呈黄色，相好庄严。明妃黄色空行，拥抱尊身，右手拿弯刀，左手拿注满血液之颅器，作舞蹈状，以瞪视印相，注目虚空，在你面前显现。
在曼荼罗西方，有大手印持明，其身体呈红色，微带笑容。明妃红色空行，拥抱尊身，右手拿弯刀，左手拿注满血液之颅器，作舞蹈状，以瞪视印相，注目虚空，在你面前显现。
在曼荼罗北方，有任运持明，其身体呈绿色，半怒半笑容。明妃绿色空行，拥抱尊身，右手拿弯刀，左手拿注满血液之颅器，作舞蹈状，以瞪视印相，注目虚空，在你面前显现。
在上述东、南、西、北、中持明的外围，还有无数空行天母会集：即八大尸林空行母，四种姓空行母，三居处空行母，十居处空行母，二十四境空行母等。还有勇男、勇女、矜羯罗和护法使者，他们都穿的是用六骨骼做的衣服；拿着腿骨做的号筒，颅骨做的小鼓等各种乐器；举着罗刹皮幛，人皮幡盖，人皮旗帜，人脂香膏等，作种种舞蹈，为数无量。整个世界充满血腥，一切乐声震天撼地，震脑欲裂，喧闹而来。如果亡者具足戒行，持明部圣众则来迎接，反之，则进行处罚。
某某人，我们的本性光明，具足五色，从五部持明部主胸中发出，犹如五彩线，在天际荡漾，光辉灿烂，惊眩夺目，直射入你的心中。这时，有傍生道兰色不剌眼之光，也一齐在你面前显现。由于习气所感，你被迷乱幻境所牵，对于五彩眩目之光，害怕逃避。而对傍生道不剌眼之光，反生贪爱之心，准备投入。某某人，你不应当逃避五彩眩目之光，要知道这正是你的本性光明。在此光中发出的法性本声，犹如千雷一时齐鸣，轰声震撼。其间夹杂忿怒咒音，啸吟洪厉。要知道，这些声音就是从我们本性中发出的法音，这些境相就是我们本性的显现，并非外来。所以当我们听见这些声音时，千万不要害怕，不要逃避，要能认取。对于傍生道不剌眼的兰光，应勿贪勿着。一旦贪着，就会堕落到愚痴畜牲道，饱受愚暗无知的驱役之苦，永无出头之日。因此，对五彩绚烂之光，应心生欣乐，专心致志渴仰持明诸圣尊。并念诵下文：
持明圣众，勇士空行，诸圣尊前，今为接引，入彼清净空行居处，来住我前；祈诸圣尊，愍垂听许，如我有情，未积资粮，过去已有，三世如来，五部圣众，以大悲光，来摄受我，惜我无知，未能认取，蹉跎至今，诚堪磋叹！兹当持明诸圣尊前，恳求今后，万勿舍我！愿以悲钩，摄受于我！引我往生净空行刹。
这样专心致志的恳求，再随我发愿，念诵如下偈文：
呜呼！持明圣众 幸垂听许 请运悲心 导入正路
习气炽盛 流转生死 俱生智能 光明照耀
勇士持明 导引在前 空行佛母 护持于后
祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土
（本段偈文的解释见本书198页）
这样至心虔诚发愿，就可以化为虹光，融入持明部圣众胸中，证成报身佛。或者生到清净空行刹土得真实受用，无可置疑。一切善知识只要依照上文指示，能够认取，即可得到解脱。纵然恶业深重亦定能获得解脱。”
戊 次周证入怒相部尊
概说
兹当宣说“法性中有”怒相起现之相。此亦如前述寂相，依次有七次险峡，于所历之境，经已逐次指示；纵昧其一，当证另一而得解脱者，为数无量。如是虽有众多得解脱者，然亦有多人，恶业深重，罪障山积，狃于结习，无明幻惑，无尽无减；于如是人，纵予指示，仍不解脱，转复漂沦，其类实繁。
复次，以前寂相圣众，持明空行，来接引者，已经逝没。次有饮血忿怒五十八炽然尊，即前“寂相部众”转依所依（怒部居方位与寂相部同，特变现之形貌相状有不同耳。）来现在前，与先不同；此种怒相，为“恐”“怖”“畏”三种增上力所转，指证极难；自内证智，不得自在，而入闷绝，迷而复醒，醒而复迷，循环往复，不能自主。若有于其清醒之际，能认取者，解脱亦易。何以故？以“恐”“怖”“畏”三种境界现前，自内证智，无复驰乱，专一奋勉而住故。在此情景，若不遇此教授，纵复多闻如海，亦徒无益。亦有持律大德，显乘大师，若于此际迷不认取，仍当漂转生死轮回；诸凡庸人，为数更多；于“恐”“怖”“畏”三种境界，生起惊惶，堕恶趣涧，永受大苦，然密乘真言瑜伽士则不同，纵为下下根器，一见忿怒饮血圣众，如遇亲知故旧，深信为自本尊，即可无二交融而证佛位。
又有在人间时，于此忿怒饮血圣众诸像，曾修现观（即生起次第），供养赞叹，乃至曾见绘画尊形，或雕塑等像，亦于此时，尊形现前；即认知已，即得解脱。
又有在人间时，持律大德，显乘大师，任于正法行为如何精进，及于说法如何善巧，其于死时，不现灵骨、舍利、虹光等相。以于生时，对于秘密真言，未尝用心，及于真言，毁谤侮慢，真言圣众，未结因缘；由是中有境界，虽已现前，亦不认知，先所未见，倏尔睹见，如逢怨敌，立起嗔心；以此为缘，遂趋恶道。如是戒律及性相教理，虽极精娴，内心若无真言修持，则不现有灵骨、舍利、虹光等相，其理固如是也。若是真言行者，纵为下下根器，举止威仪粗鄙无状，亦不善巧说法，亦不如理实行；虽然如是，但于真言乘法深生信仰，则于彼境不生邪见、不生疑虑、能修持者，彼于此际，仍得解脱。其在人间，行为纵有不检，然于死时，至少呈现一种瑞相，或为灵骨、舍利、虹光佛像等随一现前，以真言加持威力最大故。
真言瑜伽行者，中根以上，曾修“生起”“圆满”两次第，持诵心咒等诸修持，则不需沦入“法性中有”，而于气息将断未绝之时，定为持明勇士空行等众，迎归清净空行刹土。其所表相，天无片云，虹光耀目，花雨缤纷，熏香馥郁，天乐齐呜，音声嘹亮，灵骨舍利及佛像等，皆复呈现，斯其所表之异微也。是故诸持律者、显乘大师、或有失坏三昧耶真言行者及诸凡夫，除此“听闻解脱密法”，更无其它方便。其有修习“大圆满”（为西藏宁玛派最高成就之法）“大手印”（为西藏噶迦派最高成就之法）等大修行人，则于“死位中有”时，已能认取明光，证得法身，不需诵此听闻解脱密法，以于死位中有认取之时，即已证得法身，已如前述。迨至“法性中有”“寂”“怒”境界显现时，既认取已，即证“圆满报身”；再若认取“轮回中有”，即证“应化之身”，生往善趣；得逢此法，于后生中，可能有修行缘会故。
此听闻解脱密法，为无修成佛之法；亦即仅赖听闻即得解脱之法；亦为罪障大者、导出险峡之法；又为一刹那间差别立判之法；又为一刹那间即证等觉之法；诚为深奥！有情遇此而堕恶趣者，未之有也。此法与“答卓”咒本（藏名“答卓”，义为假名解脱如意宝，又名无为刹那妙智经，为佩带于身而得解脱之咒本）二者合用，则如金曼达上严以玉饰，更为美妙矣！
如是依上师所授口诀，认知为本体境相，唯是自内证智，譬如狮子之皮，若曾见者，知其为皮，立即释然；其有未明此系狮皮，即生恐怖；如为此人解说其义，指示明白，惊怖立除。此法亦尔。饮血圣众，身形庞大，肢体粗壮，量等虚空，当其现前，定生惊怖。若闻此教授，明白指示，无间即证为本体境相，或认为自之本尊，则生前所修之明光（子光），及后起自然之明光（母光），子母两光会遇，于朗然释然中，如遇故知，恍然大悟。若不得此教授，虽诸贤者，亦复难免退堕，流转生死大海而已。
在法性中有时期的前七天，亡者看到的都是佛菩萨的寂静相。在这七天中亡者只要有一次能够认取，即可获得解脱。所以法性中有前七天成就者为数很多。但有很多人，恶业深重，罪障如山，由于无明愚痴，纵然为他们指示，仍然未能认取，错过法性中有前七天的解脱时机。
到了法性中有时期的后七天，佛菩萨不再显现庄严肃穆的寂静相，而是显现为忿怒饮血的明王相。这些忿怒饮血的明王相共有五十八尊，与法性中有前七天的方位相同，每一方位均为同一佛菩萨的化身，只是显现的相貌不同。但对于这些忿怒形象，亡者一见，容易产生“恐”、“怖”、“畏”，再加上亡者一会儿迷闷，一会儿清醒，不能自主。所以在法性中有时期后七天，要指示亡者认取，非常困难。但如果在亡者清醒之际，为亡者指示，亡者一经认取，即可得到解脱。因为尽管亡者见到佛菩萨的忿怒尊，产生“恐”、“怖”、“畏”，但其本性智能，并不因此而迷乱。本性智能是不垢不净，不生不灭的。所以，对法性中有后七天的行法，应殷勤修持为要。
需要注意的是，对于一些显乘大师，持律大德，无论他们生前修法多幺精进，持戒多幺精严，说法如何善巧，但由于他们对密法真言未曾用心，与佛菩萨寂怒圣众，未结因缘，尤其是没有遇到此“中有教授听闻解脱密法”，所以，当他们见到佛菩萨诸忿怒尊时，便产生迷惑，如遇怨敌，立起嗔心。甚至诽谤轻慢，因此之故他们将堕入恶道，而不得解脱。为数更多的诸凡夫，见到佛菩萨的忿怒尊更是惊慌失措，逃入恶道，永受生死轮回之苦。与此相反，对于修过密法真言之人，纵然是下下根器，举止粗俗，也不善巧说法，但对密法真言深生信仰，不生邪见，不生疑虑，并能虔心实修。尤其对佛菩萨忿怒诸尊，曾修观想，或者见过绘画尊形，雕塑等，在法性中有时期的后七天，一见到佛菩萨忿怒形象，便瞻养赞叹，如遇亲知故友，深信为本尊。即可水乳交融而证佛位。这就好比狮子之皮，若见过之人，知道它是狮子皮，就不会害怕。如果不明白，见了就会害怕。由于佛之忿怒诸尊，身形高大，肢体粗壮，恐怖可畏。如果不遇此中有教授密法，亡者一见，就会怖而逃之，错过成佛的机会。所以在法性中有时期的后七天，应立即实施以下诵法。
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