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心理学的“高峰体验”
陶贵堂
1、简述高峰体验
高峰体验，是美国心理学家马斯洛先生提出的一个心理概念，特指人“自我实现”时，其内心中所产生的一种瞬时的狂喜经验。
根据马斯洛先生《谈谈高峰体验》（陈维正译）一文的描述，高峰体验乃是一种“极度强烈的幸福感”、一种“欣喜若狂、如醉如痴、欢乐至极的感觉”。
马斯洛先生调查发现，高峰体验产生时，当事人常常会有这样的经验：“他们沉浸在一片纯净而完美的幸福中，摆脱了一切怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦。他们的自我意识也悄然消逝。他们不再感到自己与世界之间存在着任何距离而相互隔绝，相反，他们觉得自己已经与世界紧紧相连融为一体”。“最重要的一点也许是，他们都声称在这类体验中感到自己窥见了终极真理、事物的本质和生活的奥秘，仿佛遮掩知识的帷幕一下子给拉开了”。“产生这种体验的人像突然步入了天堂，实现了奇迹，达到了尽善尽美”。
马斯洛先生在文章中还特别指出，“这类体验都是自然产生，绝非迷信”，“那些对我讲述过或撰文描写过此类体验的人无不健康正常”。“这类体验大多与宗教无关，至少从通常的迷信意义上看是如此。这些美好的瞬时体验来自审美感受（特别是对音乐），来自创造冲动和创造激情（伟大的灵感），来自意义重大的顿悟和发现，来自女性的自然分娩和对孩子的慈爱，来自爱情、和异性结合，来自与大自然的交融，来自某种体育运动”。“显然有多种途径达到这些狂喜神迷的体验，…在任何行业中的任何常人都可能在生活中得到这种体验”。
鉴于高峰体验的发现，马斯洛先生说，“对于那些论述禅宗的著作家来说，这对他们的学说无疑是一种支持”。“总的来说，我相信我的这些发现与佛教禅宗和道家哲学更吻合，远远超过其它任何宗教神秘主义”。此外，马斯洛先生还同时指出，“我发现高峰体验有一点与神秘主义、特别是与东方的神秘主义相反，即所有的高峰体验都是转瞬即逝的，而非永存不变。虽然其影响和作用可能长期存在，但是体验出现的一刹那却是短暂的”。
2、意志力的活动与快乐抑制
马斯洛先生在研究高峰体验时发现，“能否根据自己的意志产生这些体验呢？不！几乎完全不能！”“高峰体验降临于人，而人必须能够做到听其自然。人不能强迫、控制或支配高峰体验，…意志力的干涉似乎只能抑制高峰体验”。
为什么会有这种现象产生呢？
其实道理很简单，问题的关键与意志力产生时的心身行为的失衡情况有关。现代生理学的研究说明：动物体内的一切作用力，都是由该动物心理紧张与生理紧张激发形成的，其形成过程与动物体内相关肌肉的收缩有关。人的意志力的产生，其本质是一种心理强迫作用，其生理形成过程，与人的心、喉、脑等部位的肌肉收缩密切相关。由于作用力与反作用力的关系，意志力的产生及其作用，不仅会使自己产生内心的压迫和紧张，同时也会产生肌体的压迫和紧张。这些情形，都有可能造成心身的失衡状态，并由此打破心身中的和谐感受，让人失去快乐。
所以，从某种角度上说，意志力的活动，对于高峰体验与涅槃等心身大乐的建立，乃是一个重要的障碍。为此，在尚未获得本来自性清净涅槃体验之前，有效地控制与止息意志力的活动，乃是获得内心和谐与安乐的一个重要关键。
在这一点上，佛教“诸行无常、涅槃寂静”的见解，以及“舍念清净”、“自净其意”的修心方法，与中国道教“遣其欲”、“损之又损、以至无为”修行方式，以及儒家“惩忿窒欲”、“诚意格物”的修身理念，可以说是殊途同归，真乃英雄所见略同。
“高峰体验”实际就是真心显现、“玄关”开窍时的体验，西方心理学已经用比较科学的方式来解释我们东方修道文化的精髓了。从中完全可以得到很多启示。
细说“高峰体验”
“高峰体验”与最佳状态显然有非常密切的关系，在很大程度上，高峰体验就是最佳状态本身。马斯洛在很多地方论述了高峰体验。他认为，高峰体验是一种强烈的同一性体验。为了说清楚这种同一性体验，马斯洛从不同的角度反复地来表达：
处于高峰体验中的人有一种比其他任何时候更加统一的自我感觉。他们对自己更加心平气和，目标更加集中，更少有内在的摩擦。
处于高峰体验中的人“更加纯粹地成为他自己时，他就更能够与世界、与以前非我的东西融和。例如，艺术观赏者化为音乐、绘画、舞蹈，而音乐、舞蹈、绘画，也就变成了他；创造者与他的产品合二而一；母亲与她的孩子合为一体；挚爱者双方更加亲密地融为一体，而不再是两个人；‘我与你’的一元关系更具可能性；”“这就是说，对于自我同一性、或者自我的最完满的获得，本身就是对于自我的超越。此时，个体达到一种相对忘我的境界。”
处于高峰体验中的人通常感到正处于自身力量的顶峰，正在最佳地、最充分地发挥自己的潜能。往日刻不容缓、疲于奔命的苦差重负，现在做起来不再有老牛破车、苦苦挣扎之感，而是轻车熟路、势如破竹。优美的感情和优雅的风度浑然一体，事事如水到渠成、瓜熟蒂落。
处于高峰体验中的人比其他任何时候更富有责任心、更富有主动精神和创造力，更加感到自身就是自己行动和感知的中心，而不再是被支配的、暮气沉沉的、只能够守株待兔的弱者。
他现在最大限度地摆脱了畏惧、疑虑、自责、谨小慎微。他在行动上更具有自发性、纯真性，即正直、天真、坦率。他在行动时更加自然、放松、不踌躇、不做作，有一种特殊的淳朴。他的行为更具有即兴发挥、兴之所至，斐然成章的特色，更加新颖独特、远离平庸。
在高峰体验中，个体在各种意义上最大程度地摆脱了过去与未来，具有最强的活在此时此地之感，最接近全在的人。
处于高峰体验中的人已经不完全是受世界法则支配的尘世之物，更多地是一种纯粹的精神。就内在的精神规律和外在的现实规律的区别而言，他更加受前者而不是后者的支配。在非动机这个意义上，处于高峰体验中的人可以称为是神一样的人。
在高峰体验中，表达和交流常常富有诗意，带有一种神秘和狂喜的色彩。这种诗意的语言仿佛是表达这种存在状态的一种自然而然的语言。
(节选自《心理学的“高峰体验”与佛教的“涅槃大乐”》) |
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