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首页 > 说佛论道

(七)愚痴炽盛  流转生死  法界性智  光明照耀
  人都有贪、嗔、痴。人之所以有贪、嗔还是因为痴的缘故。我们假如不愚痴就不会去贪了。知道都是空的假的,还贪什幺呢?!就是因为我们不明白一切相都是空的假的,以为是真有就贪得无厌。所以贪、嗔、痴中痴是根本!假如真是愚痴炽盛的人,将来就会流转生死而堕入畜牲道。畜牲就是很愚痴。所以痴是流转生死的根本,法界体性智就是指我们的本性光明,它是本来具有的。去掉贪、嗔、痴本性光明就会显现。
  毗卢遮那  导引在前  法自在母  护持于后
  毗卢遮那就是法身佛。就是大日如来,也就是普贤如来。是中央一方的佛,他在前引导。法自在是所有法样样都自在,根本连法也没有。法本无法,都空掉了,所以就无所不自在。法自在母就是指一切法根本没有。所以释迦牟尼佛传法偈曰:法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。哪里有什幺法?!只要有个法在,还是法执!法性空了,法执也没有了,都不可得,就叫法自在母,她在后面护持。
  祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土
  意思同(二)后四句。
  (八)五毒炽盛  流转生死  四智和合  光明照耀
  五毒就是我们前面说的贪、嗔、痴、慢、疑。因为炽盛之故,所以流转生死。四智光明就是指大圆镜智、平等性智、成所作智、妙观察智。四种智能的光明合到一起(不算法界体性智),当然是光明朗照了。
  五部如来  导引在前  五部佛母  护持于后
  我们前面讲了东、南、西、北、中五部佛,东方是金刚萨埵,南方是宝生如来,西方是阿弥陀佛,北方是不空如来,中央是毗卢遮那。就是五部如来在前面引导,五部佛母,就是玛麻几母,佛眼佛母,白衣佛母,多罗佛母和法自在母在后面护持。
  祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土
  意思同后四句
  (九)迷境炽盛  流转生死  解除恐怖  光明照耀
  迷境炽盛,是指生前的迷境和中有的迷境。我们生前着相,迷相就是迷境。死后的中阴身也迷在中有境界上,也是迷境。因为我们迷境,所以就造业受报流转生死。我们要解除中阴境界的恐怖相就要以光明来照耀,使我们能得到解脱。
  诸忿怒尊  导引在前  诸忿怒母  护持于后
  就是忿怒身,也是明王身,非常害怕。就是忿怒尊在前面引导,诸忿怒母(有佛父就有佛母)也现的恐怖相在后面护送。
  祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土
  意思同(二)后四句。
  (十)习气炽盛  流转生死  俱生智能  光明照耀
  习气炽盛就是说,我们每个世俗人执着的习气都很厉害。总以为这样就好,不这样就不行。比如四川人、湖南人、贵州人都喜欢吃辣的。他慢慢就习惯于吃辣的,没有辣的,饭就吃不下去。习气就是这样慢慢养成功的一个习惯。这个习惯养成以后就很难改。比如吸烟。很多人改了又吸,吸了又改,三番五次都改不掉。最后还是要吸。所以俗话说:江山易改,秉性难移。就是指我们的习气很难改。我们学佛的人就是要改这些习气,常常要拗犟,违背它,和它做斗争。它要这样你非不这样,看它过不过得去。这样习气才能改掉,智能光明才能显现。所以初初开悟的人,习气只是稍为摇动了一下,还是很深很重。要把习气改光必须在境界中经过多次磨炼,不是一天、两天就能改过来。所以圭峰禅师说:常需觉察。这是古来大德用功所得的结论。常需觉察就是长时期时时刻刻地观照考察自已,还犯不犯这个习气。损之又损,才能相应。人的习气就是太重了。比如人们要吃鸡、要吃虾,天天杀鸡不知造了多少业;一碗虾不晓得有多少生命。还有的人说:我不吃大荤,不吃猪肉,吃小荤,吃螺丝。唉!你吃一碗螺丝不知有多少生命呀!所以习气至深一定要改。
  俱生智能就是指我们本性光明是生来就有的,无始以来就有的。但俱生无明也随之而来。俱生智能常常为俱生无明所遮盖。有人问:我现在用功修行成就了,将来会不会再有无明呢?他不知道无明是俱生无明,就是无始以来随着佛性就有的。就象牛的两支角一样。小牛生出来就有两支角,不是一个一个生出来的。是这个俱生无明遮盖了我们的智能,叫我们着相受报。假如我们把无明打破除尽了,就不会再迷误,就不会再造业受报了。就象出矿之金,金子没提炼之前是和砂石混在一起,经过提炼变成纯金,它就不会再和砂石夹在一块了。所以打破无明我们就不会再迷了。
  勇士持明  导引在前  空行会众  护持于后
  勇士是比佛菩萨低一等的忿怒身。但都是保护佛法的善众。比如夜叉很怕人,但他护法也很好。现在人做香功:香、香、香……”香从何来呀?他是天龙八部之中的一众,干闼婆,焚香众。天龙八部都是保护我们的,就很好。他们导引在前,空行会众护持于后。
  祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土
  意思同(二)后四句
  (十一)愿诸空大 勿为我敌 愿我亲见 蓝光佛土
  愿诸水大  勿为我敌  愿我亲见  白光佛土
  愿诸地大  勿为我敌  愿我亲见  黄光佛土
  愿诸火大  勿为我敌  愿我亲见  红光佛土
  愿诸风大  勿为我敌  愿我亲见  绿光佛土
  佛性有地、水、火、风、空、根、识这七大种性。现在这段偈文讲的是五种:地、水、火、风、空。根、识就不讲了(根就是我们的五根,识就是我们的分别心)。地、水、火、风、空这五大种性是最重要的。所有的山河大地、草木丛林都是由地、水、火、风、空形成的。人们只是不知道,不相信山河大地怎幺也是我呢?这个身体才是我,山河大地跟我不相干。他不知道山河大地也是地、水、火、风、空形成的。地、水、火、风、空就是佛性当中的五大种性,所谓种性者就好比种子,能够长出东西来。比如:稻种种下去,稻子就能长出来,结出很多大米。同样地、水、火、风、空的种性能生出很多很多东西。地球、日月、星辰都是由它生出来的。你们看地球就很明显:地壳就是地大;海洋河流地下水就是水大;地下有火会产生火山爆发就是火大;地球自转公转,属风大;地球里面是空的(不空它怎幺转呢?!)属空大。所以任何事物都是一样,都是我们自己。就是因为无明,取了小部分的地、水、火、风为自己,认这个色身为我。其实这个色身是父精母血结合成的一个脓胞,在子宫里面长了个人体,人们就认这个身体为我。这都是因为妄想执着的缘故!佛性是布满虚空,周遍法界,无所不在。我们只要妄念不动,身心世界都化空,就什幺都没有。那时我们就明白了,这个地球原来就是我自己!所以说:会万物归己者,其为圣人乎?!圣人他明白这个道理,一切万物都是他自己。就象庞居士的妻子所说:易易易,百草头上西来意。百草不光是指草,而是形容一切事物。就是一切事事物物哪个不是我?!都是我自己。我们要明白这个道理才行。
  经中说:愿诸空大,勿为我敌。我们看见空洞不要害怕。有人告诉我:打坐的时候,忽然出现一个大空洞。我就要跌下去了。吓死了!那就是空大现前,不要害怕。现在打坐用功还害怕,到了中阴境界就更害怕了。
  愿我亲见,蓝光佛土。我们知道天睛的时候,天空就变蓝了。万里无云,蔚蓝色的晴空就是蓝光。为什幺这样说呢?因为我们的本性本身就具有七彩光明,空大是属于蓝光佛土。
  愿诸水大,勿为我敌,愿我亲见,白光佛土。水大是属于白光,也是我们本性所具有的,所以我们看见发大水也不要害怕。
  愿诸地大,勿为我敌,愿我亲见,黄光佛土。地大为什幺是黄光呢?因为佛的国土是黄金铺地,所以称黄光佛土。这些都是我们本性光明所具有的。因此当我们看到大地荒无人烟,没有边际时也不要害怕。
  愿诸火大,勿为我敌,愿我亲见,红光佛土。大火是红光,我们看见大火也不要害怕,都是我们自性所显现的。
  愿诸风大,勿为我敌,愿我亲见,绿光佛土。风大就是绿光现前,看见大风起了也不要害怕,这也是我们自性所显现的。
  愿诸虹光  勿为我敌  愿我亲见  一切佛土
  地、水、火、风、空过了之后就有虹光发现。虹光就是以上各色佛光合为一体而放射的大光明,就如同太阳的七彩光合在一起放射一样。愿此虹光,不要以我为敌,愿我亲见一切佛土。
  惟愿诸  知为自辉  愿中有相  自己证知
  愿中有境   三身亲证
  在中阴时期还有爆炸声、雷轰声,大炮仗的声音。要知道这些声音都是自性显发出来的,不是外来的。所以不要害怕!我们的自性就具有这个本能,就具有这些声音。我们看见的红光、蓝光、白光、绿光、黄光等一切光明,也都是我们自己放的光,也不是外来的。辉是放射的光彩。闪闪烁烁射出来的光就叫中有时期的一切境想都是我们自己的本性所显现的,不是别的东西。愿中有的一切境相和法、报、化三身,我们都能亲自证到。(下一页

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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