(四)若为业力所制时 愿大悲尊除苦厄 法性本声雷震时 愿转六字大明声 如果我们生前不好好修习佛法,没有定力,中有时期就会被业力幻现的各种境界所困扰,不得解脱。这就是“为业力所制”。在这时,愿大慈大悲的佛菩萨能帮助亡者,把他们从痛苦的灾难中解脱出来(“厄”就是灾难)。在这些境界中会出现雷震声,与我们在世时所听到的雷声不同。此声非常宏大,犹如千雷齐震。所以很多人到那时就会吓得到处乱跑。要知道这些声音都是由我们本性(法身)所发出的,所以本偈称之为“法性本声雷震时”。因此,我们现在就应该好好用功修法,增强定力。到中有时期我们就可以把千雷之声转化为“六字大明咒”的声音,这样就可以得到解脱了。这就是“愿转六字大明声”之意。 (五)若无救助业逐时 愿本尊天除其苦 业力追逐失怙时 愿证净光三摩地 中有时期,只有业力幻现的各种恐怖境界追逐我们,亲朋好友无能为助。这正是“无救助业逐时”。再加上我们生前不好好用功修法,没有定力,到时就会惊慌失措,感到孤苦伶仃,无依无靠,非常痛苦。这就是“业力追逐失怙时”。“怙”就是依靠,“失怙”就是没有依靠。所以,这时愿“本尊天”(即本尊,)能帮助亡者,把他们从苦难中解脱出来,进而证得“净光三摩地”。“净光”就是本性之光明,“三摩地”就是正定。 (六)轮回中有化生时 授记愿不为魔转 任所思力若至时 愿不为恶业迷怖 “轮回中有化生时”就是指轮回中有起现时。这个时候,业力幻现的各种境界非常多。尤其是自己生前所造的恶业,幻现出各种恐怖境界,把我们往坏的地方赶。所以我们希望佛菩萨能给我们“授记”,使我们不为这些魔境所转。“授记”本意是预先证言。佛菩萨为我们授记,具有极大的加持力,使我们决定能得到解脱。“任所思力”就是业力导至亡者的心念任意变化,心念变化又导致幻现出更多更恐怖的境界。当这些业力出现的时候,愿佛菩萨加持我们,使我们不被幻境迷惑,不被恶境吓住。 (七)猛兽怒吼声发时 愿转六字妙法音 黑风雨雪追逐时 愿证智光之天眼 这里就讲到我们看到的各种境界。当我们听到豺狼虎豹等猛兽怒吼的声音时,愿佛菩萨加持我们,能把这些声音转化为“六字大明咒”的声音。当我们被黑风雨雪追逐时,愿佛菩萨加持我们,使我们证得智能之天眼,照破各种恐怖境界。“天眼”可以不受欲界、色界的业力约束,可以照破黑暗,所以称为“智光之天眼”。 (八)若见同类中有时 愿勿嫉妒生上趣 极大烦恼饥渴时 愿除饥渴寒热苦 在中有时期,由于业力所感,当生天道的,天道境界即将现前,亡者就会见到天道中的同类(其它道也是如此),这就是见到“同类中有”。所以在中有时期,亡者会见到将要去的地方的景象,并对这些景象产生好感,甚至对这些地方的人的生活方式(如吃、穿、住、行等)产生羡慕或嫉妒的心理。这就是快要投胎的征兆。所以这时候愿佛菩萨加持亡者,勿生嫉妒之心,不入六道轮回。在中有时期,由于业力之故,亡者有时饥饿口渴,有时寒冷,有时炽热,于是生出极大的烦恼。这个时候愿佛菩萨加持亡者,能除去亡者饥渴寒热之苦。 (九)若见当来父母会 即观大悲双身尊 生得自在为利他 愿得相好光明身 当中阴身看到男女同房的情形时,淫欲心动,加入进去就投胎了。所见的男女就成为将来的父母。这就是“若见当来父母会”。所以在这个时候,我们千万不能动心。要把他们观想成佛父佛母双身,并向他们顶礼,这就是“即观大悲双身尊”。“大悲”就是指大慈大悲的佛菩萨。我们果真能如此,不为境界所转,就可以“生得自在”。“为利他”就是为大众造福,使更多的众生能离苦得乐,得大自在,这样我们就可以证得光明报身。因为光明报身是很美好的,所以叫“相好光明身”。如果我们不能救度众生,为大众造福,就不能证得光明报身。 (十)若我已得妙生身 愿所见闻速了解 一切恶业不随逐 励力增长诸福德 如果我们已经投胎,生到一个能听到佛法,并能修持佛法的地方,这就是“妙生身”。这时愿佛菩萨能加持我们,使我们对所见所闻(即一切色相)的本体能够迅速证见。这个本体就是我们能知能觉的本性,即佛性、法身。“了解”在这里就是证见。“一切恶业不随逐”就是说:如果我们能证见本性,并能做到时时见性,这样就能从所造的恶业中解脱出来。所以说“一切业障本来空”。“逐”是追逐、跟逐,“不能逐”就是不受它的困扰、束缚。“励力”就是精进、努力。“励力增长诸福德”就是说,我们在哪里投胎就要在哪里努力为大众造福,这样自已的福德才能不断的增长。 (十一)愿随所生彼彼处 世世面见本尊天 生已能言知大义 宿命不忘得总持 “彼彼”即“比比”,就是到处、各处之意。这一段就是说;愿佛菩萨加持我们,使我们无论出生在哪里(即“愿随所生彼彼处”),每一世都能见到佛菩萨或本尊(即“世世面见本尊天”),都能知能讲(即“能言知”)佛法(即“大义”,因佛法是人生唯一正确的指南,因而是“大义”),都能不忘过去世所发的大愿(“宿命”就是过去世),都能得到佛法的精髓。我们只有得到佛法的精髓,才能圆通佛所讲的一切法,这就叫总一切法、持一切义,即“总持”。 (下一页) |